有人说有的女性是天生尤物,对此你是怎么理解的

这里的龙是用来骑的，功能和马基本一样，只是龙的地位更高。《山海经》中有很多关于龙的记载，《山海经》是埋葬老虎的坟墓。如果你仔细看，这里的龙是作为坐骑存在的。赵指鲁，这是鲁二十八年的记载。这句话的来源是晋国医生项叔要娶沈陈和所生的女儿为妻，而项叔的母亲要他娶自己信任的女儿为妻。

夏朝的时候，真的养过龙吗？

龙是一种被后世严重神化的物种，所以现在只要提到龙，很多人都认为是神话故事。但是在最早的史料记载中，龙仅仅是一种特殊的生物而已。大家要是不信的话，对比一下龙和其它神兽的记载，就一目了然了。龙虎陪葬墓山海经中关于龙的记载非常多，要是仔细看的话，这里面的龙是作为坐骑存在的。南方祝融，兽身人面，乘两龙。

大乐之野，夏后启乘两龙东方句芒，鸟面人身，乘两龙。这里的龙是用来骑的，作用和马基本一致，只不过龙地位更高。史记当中还专门记录了黄帝的事迹，说他铸鼎之后，骑着龙离开。不仅如此，关于龙的记录也详细描述它的生物特征，比如续夷坚志当中龙鳞甲中出黄毛头与大树齐，腥臭不可近。龙是一种动物，身上有腥臭味。

后汉书五行志记载了灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。这是东汉皇帝刘宏看到的龙，身上有几种颜色，体长大概十多丈。唐年补录中记载的更加详细，唐咸通末年某日，有青龙坠于桐城县境内，因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。

尾呈扁平状，鳞片很像鱼鳞，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。看着的话，分明就是在记录一种不太常见的动物，鳞片头上的角口须，都一一列举出来了。郎瑛的七类修稿的中更牛，记载了明成化末年，广东新会县海滩上坠落了一条龙，被渔民活活打死，这条龙有身长数十丈，腹部呈红色的。既然都能被渔民打死，还算什么神兽？永平府志记载，道光十九年夏天，一条龙坠落在滦河下游的乐亭县境内，身上的味道都招来了很多的苍蝇。

当地的群众给它搭棚子遮蔽阳光，并且不断的往它身上泼水，三天之后一场大雷雨中，龙离开了原地。历朝历代都有关于龙的记载，这里就不一一列举了。仔细看看就会知道，龙的基本形象没有太大出入。龙身上很腥臭，并且会因为意外坠落，死亡也是正常的。这么看的话，古人很清晰的告诉我们龙是一种生物，只不过不常见。一直以来，一些专家学者都认为龙是一种古老的图腾，是一种自然崇拜。

但是，被崇拜的神，为什么有这么多被骑乘坠落死亡的记录？再说说养龙。龙既然作为坐骑存在过，当然是要有人养的。左传当中记载的，应该是比较靠谱的。秋，龙见于绛郊人实不知，非龙实知。古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。故帝舜氏世有畜龙。

及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙其后有刘累，学扰龙于豢龙氏可见，早就有专门的养龙人，而且董父这个人非常厉害，他知道龙的饮食癖好，所以能养很多龙。而且养龙技艺是一直流传下来的，传到了刘累这里，说明只要你愿意学，就能学会。不恰当的比喻一下，就跟现在的熊猫饲养员一样，虽然养的是国宝，但也不见得非要有什么神奇的能力，学学就能养。

后面还有一段记载龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。这就不得了了，龙可以死，而且还能吃，味道还非常不错。饕餮正好相反的是，传说中的其他神兽，就基本没有这面的记载。比如凤凰，一直都是神鸟，没有多少民间养凤凰吃凤凰的事情。再比如麒麟饕餮穷奇九尾狐都是传说中的神兽，和龙相比，几乎没有什么落难被杀被吃的记载。

有人说有的女性是天生尤物，尤物是什么意思？对此你是怎么理解的？

尤物这个词，我们都知道是用来形容美女的，但它到底从何而来，为何会用来形容美女，恐怕知道的人不是太多。事实上，这个词出现很早，最早见于左传中，左传据传是春秋时期鲁国左丘明所作，距今已有2300多年的历史。左传昭公二十八年夫有尤物，足以移人苟非德义，则必有祸。昭公指的是鲁昭公，就是记载的鲁昭公二十八年时候的事情，这句话的出处是晋国的大夫叔向要娶申公巫臣和夏姬所生的女儿，叔向的母亲则想要他取自己亲信的女儿。

为了说服向叔，她妈说了这么一句话:丈夫有美事，不贤惠是祸。那么香叔的妈妈为什么要这么说呢？因为对象的母亲是季夏。季夏是中国历史上著名的美女和艳妇，也是一个不幸的女人。她当了三次皇后，一共结了七次婚，九个男人因为她而死。她自称杀了三个丈夫，一个国王，一个儿子，还杀了一个国家的两个大臣。她简直就是男人终结者，国家级的美女，甚至比《特洛伊》里的海伦还不如。甚至《诗经》中也有关于季夏的隐喻，这显示了她的名气。