中国的地理位置是什么,中国为何有地理风水一说

风水学和两个理论有关——一个是中国古代的哲学气观，一个是中国古代的居住建筑观。中国的风水理论已经形成了一套完整的关于环境好坏意识的解释体系。风水理论为什么会在古代产生，应该说是一种具有中国文化风格的哲学探索。据说汉代的青武子最早提出了风水理论。他写了一本关于墓葬的经书——里面有一套关于墓葬位置的风水理论。

中国为何有地理风水一说？

中国的风水说，源远流长。最早，大约要追溯到先秦。风水，和两个理论有关——一是中国古代关于气的哲学观念二是中国古代关于居所的建筑观念。这个居所，既包括活着的人居住的房屋，也包括逝去的人的居所——墓葬。为何古代会产生风水说，应该说，是带有中国文化风格的哲学探索。一最晚在西周，气已经被用来解释自然现象和社会现象。

周宣王和周幽王时期的伯阳父，史记.周本纪为伯阳甫，就以气的阴阳失序来解释地震，并推断西周即将灭亡。战国时代，气更是成为一个常被使用的哲学概念。管子说:有气则生，无气则死，生者以其气。孟子曰夫志，气之帅也气，体之充也。孟子认为，气充满体内，与意志既相区别又互为作用。

他还主张要养浩然之气，这是一种体现道德正能量的精神状态。庄子，是讲气的高手，自然之气内在之气他都论述得洋洋洒洒。荀子也讲气，不细赘述。汉代王充，对气从哲学上作了深刻阐述。他在论衡中说:天地合气，万物自生。唐代柳宗元，宋代的张载程额程颐，朱熹，以及明末的王夫之等，都是对汉以前气之学说的继承和发展。

不遑多论。概括地说，汉以前的哲学观念认为，气分阴阳，与宇宙变化有关与人的生命意志及健康有关还主祸福吉凶。这种观念，是古代风水说的理论基石之一。二中国考古界，已经发现了众多的旧石器和新石器时代遗址。从这些遗址可以看出，距今70万年以降的古人类居住地，有着共同的特点，即背风，一般背后是山朝南，便于晒到温暖的太阳前面开阔平坦，易于活动出行方便近水，可以解决饮水用水问题。

考古界和学术界，将古人类选择居住地的要素，归结为包围拱绕四个字。这里面，也包含了防卫敌人和野兽袭击的因素。从发现的距今约4000年的石峁遗址和陶寺遗址的建筑看，同样符合上述的这些条件。可以说，中国大地上的古人类，包括现代人的先祖，是在生存实践中，逐渐形成这种选择居住地和建造居住区域特点的。这种对居住地选择的条件和建造居住场所的考虑因素，亦成为风水说不可缺少的要素。

三前面这两条加在一起，就构成了古代风水说的核心。王力先生说所谓风水，也就是对于居住环境的考察，其核心评价标准就是这个环境能否聚气。当然，这个居住环境，不仅包括活人的，还包括逝者的。据称，最早把风水说理论化的，是汉代的青乌子，他著有葬经一书——关于墓葬选址有一套风水理论。汉代，还有管辂郭璞，也被称为风水大师。

郭璞著有葬书。一说葬经为郭璞所著。但无论如何，流传到后世的郭璞的此类著作，已被人改得面目全非，有不少内容是后人加进去的。不过，郭璞的主旨思想还在，这就是气遇风则散，界水则止。因此，最理想的风水状态，依然是建筑须坐北朝南背后应当有山南面，不远处当有正弓，即向自己两侧收拢的水系。

另外，建筑应处于小山包和树木掩映之下前面开阔平坦，等等。这样，既有背后之山挡住散气之风，也就是冷风面前有水，没有缺水之虞，又无水患还防火灾出入方便，便于劳作。这是完全符合包围拱绕要求的。郭璞之后，影响最大的，是唐代僖宗朝国师杨筠松，著有疑龙经撼龙经天玉经都天宝照经等，被称为杨救贫。

至此，中国的风水说，形成了一整套关于环境吉凶意识的解释体系。核心思想是，如果生者居所或逝者坟墓位于不当之处，多种灾害将祸及居者与逝者的子孙相反，吉地则带来禄寿与福祉。地势可以制约自然之气，根据地势，调节和选择位置，可获得所向往的和谐。风水说认为，山岳形态水流方向，最为重要建筑的高度与形态道路和桥梁的方向，也是不可忽略因素。

此外，看不见的气的力量和性质，时时为天体的位置所左右，所以从当地观察的天体方位也必须考虑在内。位置极其重要，对于不吉的位置，可通过挖穴堆丘或其他方法加以变化，从而改善风水。学者们认为，风水说是中国古代天人合一哲学的具体体现，由于受到古代科学技术发展水平的限制，在技术与解释层次上迷信与科学的成分混杂。

中国的地理位置是什么？