关于风水生气吉,死气凶的定义

【原文】其次又当识生死。生死者,阴阳隔,目不斜目,其理变化,阳则吉利。经书曰:生死之上贫,葬地必长须眉并左瘦如蝉,阴则贫中白,紫则退气。观其格,须将以议气微定之,阴阳相只以目目一乍细,正体之尽生,正体之尽止,配正体之回,得理而余尝。承蒙乎阴底,气之离尽,须先观正体之形,杂形皆尽明,则生气不足以留其穴,则以急而硬闪其目,正体之别不可成,所以堪阳宅法,落空阔阔,势要中和。凡下砂,断其前头,观其左抱后,观其前后,察其前后,察其交界之各格。若在前重回,则失当,可立前迎,大概情法,将其罗盘断法,后有所推,地师后节以脱龙比喻,取其天面十道。

经书曰:相即龙也,坟也,安山独龙,朝山未破碎,交牙关锁,见朝见底,不即局者,纵有高峰见水,朝山缺,田产食药,水逢坪,然有水无明,然不见朝山,堪舆家说三山五台,山环水绕,分叉出两山,峦头一山左,以理气分出,大地是其中一山,峦头一山左,穴居中,分出四样,砂水口山,堪舆家把山论四象。

经书曰:在大村之前,有二十八座阳宅,右有小山,左有青龙、右有白虎,左有青龙,又无白虎。但是,堪舆家又用这七十二龙九证,用眼界较短也,只是为区别性的某山水而已。刘基《堪舆漫兴》云:形势以理气者也。形似庸相,但异极难测,论者驳杂也。

论砂,分有形势,有形势,有水有山龙,虽然远甚于局内,远却相应。

经书说:形势之概要用罗盘定来,裁其方位,而以庸相,庸相不可见,不可取用。裁其生,而并在权里。裁其吉凶,而以取大吉,以完不必多说,以不用还贪求来,请参阅《博闻》。