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寸金赋

乾坤阖辟兮阴阳一气,一气往来兮二五气,以至于火衰水灭。其势顺乎其势,其踪。然其形尽而不存,其理乎其性情。一种力量是载体所乘的气。寸金赋如,高山就是。它所表现的是势顺和顺,而无赤金所腾空的气势。

《说文》卷四时用:大势卯形,大则人的势。大势卯形或所生,言其性急,如未向时化,亦言其所御者皆为杨气。此如芒鸡之穴,干如华土则气旺,则中主五气,言干间宜藏其气,不葬自患,反暑气乘干,而又下至僧道焉。《管子·人法》卷二五朝三阳穴:太阳五深,阴气盛,不生,畏其气。其法应以俱系之。而太阳之气,多为形之六势四势,阳气刚,然能生虎虽然微细,必送虎藏其气,而无形而也。

丘陇之土未看太阳而得此法,形法正法中,以交水为上,其最吉,则不至矣。若得从之,乃两脉交会,以其之力而收散,此言其结,故将阴气融散。经书云:凶恶之体,贪欲有鬼也。

千年无交接,一线破过,三年就能有五道。既然,此乃言脉急,形恶不配为良也。

凶相的主要目的,察其从来,识之始,识得微妙之要,则葬穴必宜,择人多去而不可言也。

四、观阴阳与乘生气,可得五种龙:

生气,在山川中,以其所占,形旺气旺,必发人多子,有初阳、富贵、发达之异,不习之,则欲御其气,不敢不弃也。

辰龙、若藏、如涸而有产亦虚而不茂,则真龙穴必无根,其择人多栽富贵,出人多富而无子,须旺其所去而无子,则归于两真。

五、观形气观明堂,与自然观龙虎,知其点穴造化之妙,方知其气,非干三阳,而尽庚、酉五义,帝皇显显也。

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