施姓的来源 施姓的来源和历史名人和现状 施（shī）姓，中华姓氏，百家姓排列第二十三位。是一个具有悠久历史的古老姓氏，据《姓氏纪略》的记载，早在4000多年以前的夏朝，就有一个以施为国名的诸侯，后来他们的国王，子孙就以国为氏，统统姓了施。不过，这一支施氏后来的活动，古籍缺少记载，所以对于他们的发展和繁衍情形，迄今仍无资料可稽。施姓的来源 施姓的由来第一个渊源：源于妫姓，出自夏王朝时期诸侯国施国，属于以国名为氏。据史籍《姓氏考略》记载，夏王朝时期诸侯中有施氏，建施氏国，其故址在今湖北省恩施一带。商汤灭夏桀之后，施氏国亦随之灭亡，其后，施氏国的公族子孙就以故国名为姓氏，称施氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。第二个渊源：源于子姓，出自殷商时期七族之一的施氏，属于以氏族名称为氏。据史籍《左传》记载，西周初期，周武王姬发之弟姬康叔受封为卫侯，分到了“殷民七族”即陶氏、施氏、繁氏(邽氏)、锜氏、饥氏、樊氏和终葵氏等。殷商施氏，在商王朝时期为专职制旌旗的工匠，古称“旌、旗、帜”为“施”，其族人子弟后代即以职业为氏族称谓，世代称施氏至今。第三个渊源：源于姬姓，为春秋时期鲁惠公之子姬尾生之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》等记载，春秋时期，鲁惠公姬弗涅之子中有个姬尾生，字施父，史称施父尾。在鲁桓公姬轨(姬允)执政时期(公元前711～前694年)，姬尾生成为鲁国的大夫。据说，姬尾生精通音律，曾视来访的曹国太子赏乐姿态之变化，断言其父曹伯将不久于人世，后来果然应验。鲁桓公深敬姬尾生之才，委以重用，施父后成为春秋名臣。后传到其五世孙姬孝叔之时，干脆以先祖名字为姓氏，称少施氏、亦称施父氏，以示与别的家族不同，后省文简化为单姓施氏，世代相传至今，史称施氏正宗。施氏族人大多尊奉施父尾为得姓始祖。第四个渊源：源于姬姓，出自明朝初期大儒方孝孺同族，属于避难改姓为氏。方孝孺：公元1357～1402年，字希直，一字希古，号逊志，世称正学先生、缑城先生；缑城人(今浙江宁海)。著名明朝大臣、著名学者、文学家、散文家、思想家。方孝孺是朱元璋的皇长孙朱允炆的老师。因为太子朱标死得早，朱元璋就把皇位传给了朱允炆，这就是明建文帝。方孝孺师从“开国文臣之首”的翰林学士(正五品)宋濂，历任陕西汉中府学从九品教授(公元1392～1398年)，正六品翰林侍讲(公元1398～1399年)，从五品侍讲学士(公元1399～1400年)，直至按照《周礼》更定官制，将侍讲学士和侍读学士(从五品)合并为文学博士，并升任正五品文学博士(公元1400～1402年)。明建文年间(公元1399～1402年)，方孝孺担任了明建文帝的老师，主持京试，推行新政。在后来的“靖难之役”期间，拒绝为篡位的燕王朱棣(明成祖)草拟即位诏书，刚直不屈，孤忠赴难，被株十族。方孝孺是明建文帝最亲近的大臣，他也视建文帝为知遇之君，忠心不二。明成祖的第一谋士姚广孝曾跪求朱棣不要杀方孝孺，否则“天下读书的种子就绝了”，明成祖答应了他。南京陷落后，方孝孺闭门不出，日日为明建文帝穿丧服啼哭。明成祖派人强迫他来见自己，方孝孺则穿着丧服当庭大哭，明成祖反复叫人劝他归顺，方孝孺不听，明成祖怒而将其下狱。后明成祖要拟即位诏书，大家纷纷推荐方孝孺，明成祖遂命人将其从狱中召来。方孝孺依旧当众嚎啕，声彻殿庭。当时明成祖也颇为感动，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼周成王来了。”方孝孺反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方孝孺又问：“何不立成王之子？”明成祖道：“国赖长君。”方孝孺说：“何不立成王之弟？”明成祖顿住了，之后道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方孝孺执笔，奋笔疾书“燕贼篡位”四个大字，之后掷笔于地，且哭且骂：“死即死耳，诏不可草！”明成祖大怒说：“汝不顾九族乎？”方孝孺愤然作答：“便十族，奈我何？”骂声益厉。明成祖气急败坏，恨其嘴硬，叫人将方孝孺的嘴角割开，撕至耳根。方孝孺血涕纵横，仍喷血痛骂不止！明成祖厉声道：“汝焉能遽死，当灭十族！”之后明成祖一面将方孝孺关至狱中，一面搜捕其家属，逮解至京，当其面一一杀戮。方孝孺强忍悲痛，始终不屈。其胞弟方孝友临刑时，方孝孺泪如雨下，而方孝友却从容吟诗：“阿兄何必泪潸潸，取义成仁在此间。华表柱头千载后，旅魂依旧回家山。”方孝孺亦当场作绝命诗一首：“天将乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用猷，忠臣发贲兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求，呜乎哀哉兮庶不我尤。”最终，明成祖就在方氏九族之上又加一族，连他的学生朋友也因此而受牵连，这就是亘古未有的“灭十族”。方孝孺一案，总计有八百七十三人全部被凌迟处死！入狱及充军流放者达数千。方孝孺一介书生，手无束鸡之力，却面对专制君主的屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓感天地泣鬼神！受到后人的无限敬仰和赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了中国人的一句话：“士为知己者死！”方孝孺死后，其门人德庆侯、廖永忠之孙庸、铭等人捡其遗骸，葬于聚宝门山上，死于宁海县城之方氏族人，由方孝孺的义子马子同收其残骸，皆投于一口古井中，后称该井为“义井”。据史籍《姓氏词典》记载：方氏系为改姓。明朝大儒方孝孺被明成祖朱棣杀害后，其同姓族人纷纷外逃，以避株连，因而有改称施氏者。“施”字，拆开为“方人也”，因而也有为方氏者。按：古代残酷的“连诛灭族”中，最残酷的就是“灭十族”，其十族为：诛父族四、母族三、妻族二、加友一族。父族四即：姑之子(姑家子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外甥、甥孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父(外祖父之嫡族)、母之母(外祖母之嫡族)、从母子(娘舅之嫡族)；妻族二即：岳父之嫡族、岳母之嫡族。加友一族：即第十族，指方孝孺的所有门生、弟子、师尊、朋友等。第五个渊源：源于赫哲族，出自明、清时期赫哲族富勒哈氏族，属于以氏族名称 *** 为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族富勒哈氏，亦称富尔哈氏、富勒察氏、富勒洪阿氏、富勒瑚氏，赫哲语为“布施”之义，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵)。后有满族引为姓氏者，满语为Fulha Hala，汉义“杨树”。赫哲族、满族富勒哈氏，在清朝晚期以后多冠汉姓为施氏、杨氏、付氏、傅氏、富氏等。第六个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期蒙古族艾耀施部，属于以部落名称 *** 为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：蒙古族艾耀施氏，世居科尔沁(今吉林松源)。后有满族引为姓氏者，满语为Aiyos Hala。蒙古族、满族艾耀施氏，在清末民国初期，多冠汉姓为施氏、艾氏、石氏者。第七个渊源：源于白族，出自明朝时期白族施氏族，属于以图腾信仰 *** 为氏。云南省大理地区的白族中，有世代以海螺为氏族图腾的部落，元朝中期即以海螺图形取近似的汉字“施”为姓氏，称施氏。到明、清两朝时期，云南土司即为该氏族。第八个渊源：出自其他各少数民族，属于 *** 改姓为氏。今京族、彝族、苗族、羌族、傣族、怒族、纳西族、傈僳族等少数民族中，均有施氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期 *** 政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓施氏，世代相传至今。详实情况，待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载。施姓的迁徙分布迁徙分布先秦时期，施姓开始活动在山东、安徽一带，随后被迫西迁河南北部，接着南下湖北施恩地区，又向南进入湖南、贵州，其中一支西迁四川泸州地区和云南洱源地区，形成了西南施姓主要生息地。由安徽古施国南下一支是 *** 中最重要的，唐朝时在浙江湖州吴兴郡已经形成了施姓望族。到唐、宋时期，施姓已经散播到江南各地。宋朝时期，施姓大约近13万人，约占全国人口的0.17%，排在第九十三位。浙江和四川为施姓大省，分别约占全国施姓总人口的17%。在全国的分布主要集中于浙江、四川、江苏、安徽、湖北，这五省约占施姓总人口的70%，其次分布于山东、福建、河北三省。当时施姓分布形成了以西部川鄂、东方浙苏皖为中心的两大聚集区。明朝时期，施姓大约近25万人，约占全国人口的0.26%，排在第八十一位。浙江为施姓第一大省，约占总施姓人口的41%。分布主要集中于浙江、江西、福建、江苏，这四省大约占施姓总人口的8l%。宋、元、明600余年间，施姓人口主要向东南地区迁移，苏、浙、赣、闽为当时的施姓聚集中一心。当代施姓的人口已达210多万，为全国第九十七位姓氏，大约占全国人口的0.17%。自宋朝至今1000年中施姓人口增加率是呈上升态势。目前施姓主要集中于江苏、福建、浙江三省，大约占施姓总人口的51%。其次分布于上海、湖北、安徽、 *** 、云南、广西，这六省区市又集中了28%。全国仍以苏、浙、闽为施姓聚集中心施姓在人群中分布频率示意图表明：在浙沪台、江苏大部、安徽东南、江西东施部、福建大部、云南、四川南部、贵州西南、广西西端和南部、内蒙古东北、黑龙江西北，施姓一般占当地人口的比例在0.3%以上，中心地区可达到1%以上，以上地区覆盖的国土面积约占全国总面积的13.3%，该地区居住了大约55%的施姓人群。在江苏北段、安徽西南、赣鄂大部、湖南北部、川黔大部、重庆南部、粤桂大部、海南、青海东部、甘肃中部、宁夏西北、山东东部、黑吉辽、内蒙古东部，施姓一般占当地人口的比例在0.1%一0.3%之间，以上地区覆盖的国土面积约占全国总面积的29.8%，该地区居住了大约35%的施姓人群。
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