人们对风水一词如何理解的,易经风水属于迷信吗

气是风水中最重要的因素。懂了气，风水就全懂了。《葬书》为风水确立了明确的思想体系，成为风水理论发展的里程碑。一般来说，风水学可以概括为以下几点。在《风水》这本书里，中国的定向艺术。这一时期也是风水和气第一次联系在一起。气生于天地之初，为万物之母。到目前为止，风水与春夏秋冬的季节变化密切相关。

易经风水属于迷信吗？

有些人动不动就扣上迷信或科学的大帽子。什么是迷信，什么是科学，有的人连科学迷信的概念也不理解不了解，就人云亦云，乱给人扣大帽子了，这是很不对的。迷是迷失，不了解，信是相信迷失，不了解就盲目相信就是迷信。对于易经，对于风水有多少人是深入认识了解的？所以其中确有迷信，也更多迷信者，当然也有属于不迷信的，更有不迷信的科学者。

易经本身不属于迷信，而对其不了解，又盲目相信其作用，那就有迷信之味道了。有关风水的学说，是有哲学，心理，科学等理论在其中的，但要是不深入了解，就又盲目相信其作用，甚至夸大其作用，那也是有迷信的味道了。易经或风水，二者合之为一，就其本身而言，是不属迷信，也不全归属科学，那是门学说，是有关哲学，自然，心理，思想，文化，智慧等等方面的学说，与迷信是不太沾边的。

从古至今，人们对风水一词如何理解的？

我是老罗说周易，很高兴能够来回答这个问题。我觉得从古至今，人们对风水一词的理解并没有太大的区别，都是在此基础上添加延伸罢了。风水一词最先出现在中国古代晋人郭璞所著的文献葬书一书里面。葬者乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。郭璞简明扼要地说明了风水理论的根本。

以阴阳为根本，以生气论为核心，以藏风得水为条件，以寻求一个理想的墓葬环境为着眼点，得以福荫子孙为最终的目的。那么又是如何去界定风水的好坏呢，在葬书里郭璞的观点认为:得水为上，藏风次之。在后世风水师的主要工作，便是寻求能够藏风得水具有生气的吉地了，以用于安葬或是修建住宅，以便人们的发展繁衍。

葬书为风水建立起一个明确的思想体系，成为风水理论发展中的一个里程碑。到了汉晋时期，人们在有关阴阳地理的勘察选址和规划营建等论述基础上逐渐形成了初具框架的风水理论体系。这一时期也是第一次将风水与气联系在一起，气生在天地之始，为万物之母，至此风水也就和春夏秋冬四季更替紧密了。

现在人们认为气的本质应该是超微粒子。是力，是场，是波，气的存在是不断流动的。《风水-中国方位艺术》一书中说:气是风水中最重要的因素。懂了气，风水就全懂了。因此，风水学一般可以概括为考察面向山的地理环境，包括地质水文小气候和环境景观，然后选择其吉祥之地建造郭室和陵墓等。，从而使其达到天、地、人合一的至高境界。在古代其实是实用技术，在当代也是功能性的。