佛教说，欲望不过是色彩，色彩就是欲望，没有什么比欲望更伟大的了。一个人依靠欲望。如果两者都是一样的，那么在天堂无所不在的人就不能被认为是道。世界上的生活应该有自己的许多事情要坚持，很多事情要遵守许多惯例。
因此，这一时期佛教的传入，共同理解了国内菩萨戒律的内容。
如果你站在戒律的立场上，在菩萨的家里有六道28光的戒律，在菩萨的和尚那里有十道48光的戒律，这是佛陀给修行者的方便。家训的质量较低，僧戒的质量较高，由于质量的不同，果实的位置也不同，否则，家训与佛戒之间没有区别。家中菩萨的戒律只是菩萨的僧侣戒律的一部分！这是佛法给所有在家修行菩萨道的人的方便和便利。它是过程的路径，而不是最终的路径。
菩萨戒的内容是三居戒，即法戒、法戒、法戒、慈悲戒，也就是说，凡合法三门的法，如法器、行善法、众生奉献法，都属于菩萨的重要戒律，必须谨慎遵守。法的戒律：也叫自然的戒律，菩萨的一切戒律。是摄影的放大倍数定律的工具打破了所有的邪恶？阻止邪恶的门。
是七个门徒领受了戒律，加上他们在家里的不同，僧侣们，有五个戒律，八个戒律，十个戒律，比如站立的戒律。这条戒律就是法体的原因，法体是纯粹的，不能被邪恶所掩盖，现在停止判断邪恶，然后成功和美德就会显现出来。正如《从解脱之门到敬拜之器》一书所说，法器之环可以破除一切邪恶，成为法体的原因。
佛法戒律：又称佛法戒律。修行一切善法，完成菩提的法律和工具，是修行善的大门，是修行身体、嘴巴和心灵，向至高无上的菩提修行的大门，如不断勤奋地修行、供应三宝、放松心灵、修行六蜜极等。发展菩提心，修炼一切良法。这就是为什么报告身体，停止邪恶，行善，所以它成为佛陀的命运。正如《从解脱之门到敬拜之器》一书所说，取善的法律是善法的勤勉实践，这是报应的原因。
饶毅有情洁：又称环众生。是对众生利益的同情，属于众生之门。在第四卷中，菩萨持经，列出了十一种造福众生的方法，即学习和陪伴众生所做的一切。为那些已经病了，没有病，照顾病人的人。使一切活物都能谈论世界，离开世界，或为方便而智慧。知识回报恩典。
先安慰众生，随时来去，给人食物，说世界上的好话，等等。让众生感到舒适的人，知道他们同意。所有不安的人都走开。赞美和喜悦那些有美德的人。对那些作恶的人，要悔改悔改。以神的大能显明恶，使人惧怕恶，行法，喜乐，信乐，有指望。
在家里，如果你想接受菩萨的戒律，首先要比在家里接受菩萨的戒律，如果你觉得你可以被拥抱，就去庙里登记，庙里举行了菩萨会议，参加时间来接受戒律。一般寺院接受菩萨戒的条件要求僧侣首先接受五戒。当五戒被接受后，菩萨的戒律将再次被接受。
这个世界上有很多规则，当你不遵守这些规则时，你就充满了个性和特点。当你成为其中一个戒律时，你必须小心，菩萨的戒律一旦被教导，就必须得到尊重。
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