易经风地观卦,周易第20卦:风地观(观卦)

《周易》第二十卦：风土观（卦观）孙大上昆霞[卦观-综合详解]观察研究，全民观，神道。

“观”这个词的意思有两个方面：一是用心灵去看，二是用心灵去看。图的视觉也有两面性，体现在古代的灌溉仪式上。图中对视觉的暗示源于灌溉仪式：皇帝用灌溉仪式展示皇室的道路，而皇帝则用灌溉仪式接受教育。

“关”一词的来源也来自“关”一词，所以“关”也被误认为“关”，王家台简称“关”。洗衣服和脱衣服。浇水的供物是将香酒倒在地上，好叫神在献祭前降临。这是因为周人重视气味。“李济。城郊特产动物”：“周人仍臭，饮臭常，余鹤昌臭，阴达深泉。饮桂章，也有玉气。既饮，又带动物，故阴气也。”这里的气味就是味道，”三角星说，“为气味探测”，看三角星探测天空，为气味探测，为气味探测地面，为大象浇水献祭。

古代圣王通过浇水仪式展示了王道，达到了民间草和燕的教化效果。这就是影响人们心灵的宗教，也就是所谓的“上帝的宗教”。这本书的传记说：“圣人教神道，但全世界都满意。”《湘传》说：“关帝先到省，关民集教。”

下为杨瑶林瓜，为村长监；普通人抬头看。风为上，地为下，风为地，孙达为生，坤为国，为民，国为秩序；风潮席卷全国。光华：孙大木在地上，有个告示，执法手段。在地球上流行，意味着人们受到美德的影响。

木头是地球上最显眼的东西，而木头是地球上最显眼的东西。《周易》说：地是看得见的，木头是看不见的。“汉书。吴行知”：“木，东也。在易，木在地上为人所见。在王的事上，也可以看到雄伟的面貌。”

在图的顺序上，观察图和时间图是在国家事务（煽动）之后形成的综合对立图，目的是纠正国家，努力治理，首先是监督官员，即时间图；另一个是让世界运转起来，教育普通人，也就是观察图表。

王弼说：“正义的眼光，美丽的眼光，也因此，对善的近敬，远不吝啬。”要看卦，我们必须多学习，反省自己，长时间修行，才能自然。看的好方法是靠近有权势的人，最可怕的是太远看不见任何东西。王弼说：“近敬还，远吝啬。”当你看到国庆节的仪式时，你离总统的位置越近，大局就越清晰，你看得越仔细，你就越能看到大门。因此，在《三角学》的审判中，九五是人民群众仰望的大王，是人民群众仰望的中心，在“九五”前后，人民群众看到了“九五”的美丽，也看到了“九五”的吉祥。

看图表-详细解释图表]看，洗但不推荐，有福思。

书中说：伟大的理念是在世界的顶端，舜和荀。看厕所而不推荐，有福思，见仁见智，也有福思。看天神，却四次不见，智者与天神同在，世人信服。

“湘”说：民间有土、观、先王到省、观民立教。

为了观看献祭，你必须看到最庄严的时期，在这一刻，香酒被洒在上帝面前，在祭司中最虔诚和最庄严。至于后来的祭品，没有什么可看的。这是虔诚和心灵的隐喻。

传说这是通过观察宗教仪式来影响和教育人们，使人们看到天堂和圣洁，即“神道”。“大异象在高处”的异象是异象和示范，是指祭祀之王在高处的全民异象。“自下而上”的观是观察和观察的正义，是教育普通人自下而上的。

脱衣服洗或洗；脱衣服洗澡和推荐是国王向天堂献祭的两个过程。洗浴前，把香酒倒在地上，邀请上帝。此时此刻，沐浴是庄严而精神的，人们的态度是虔诚而庄严的。这也是所有牺牲中最重要的时期。他求了神来，就开始献祭，因为群众凌乱，态度随意，却不虔诚。因此，《论语·八卦》孔子说：

傅福思有一种虔诚而庄重的神色。福，信仰，这里描述的是怜悯。发音ˊ，大脑袋，大脑袋。然而，对“顒顒若”有两种相反的解释，一种是描述国王在上面，威严而庄严，人们佩服的外表。宋明曾经解释过。其次，描述了人们敬虔的方式，这是宋明以后的看法。

第六天：孩子们的眼光，小人无怨，君子小气。

“向”说：第六个概念是中学生，小人物的方式也是如此。

一个仆人或一个孩子是卑鄙的，如果他没有错。

在第六天观察仪式就像仆人或孩子一样，观察是肤浅和肤浅的。从开始到结束，你不知道仪式在做什么。这个恶棍是无辜的，所以他没有错。绅士是如此无知，卑鄙，吝啬，吝啬的人因为他的小缺点而接近邪恶。

第六天到第九天最远的第五段距离，上半身无缚，看不见一行祭品，这就像一个小孩或仆人看到祭品一样，完全是“外行看热闹”，不知道看到了什么。对于普通人，小人物来说，这本来不是什么过错，反正是为了好玩，但对于那些高官君子来说，看到牺牲而不小心陷入困境是可耻的。

孩子指的是罪恶的奴隶。在古代，男人是奴隶，女人是妾。在后世，孩子也被称为孩子。

VI-2：观花，女贞子。

“大象”说：童贞的视觉，也可以是丑陋的。

牺牲只适合女人的贞操。

透过门看，祭品非常狭窄，不完整。对女性来说，这种行为和思想是无害的，有利于保持女性的完整和宁静。但这也提醒了绅士们，他们的行为和思想不如三姨六姨那样善于窥探别人的私事，他们应该无处不在，看外面的世界，注意问题和大事。

看我的生活，前进和后退。

“大象”说：看着我的生活前进和后退，也不要迷失方向。

开始看到你的行动，面对前进或后退的决定。

牺牲不能像普通人那样冷漠，也不能像国宾那样直接参与，生活在进退不退的决定之中。

3.已经接近九十五岁的王子也属于前六位，因此他们可以参加祭祀。然而，前六位不是主要祭祀的国王，除了六三位生活在阴阳中的国王外，都不同意作为代表参加祭祀。第三，关注的地方，根山的相互身体停在前面，所以去看有很多困难。因此，有一种进退两难的形象，只能根据自己的情况来决定是否参与牺牲。

看着我，看着你自己。参与牺牲，这取决于你。

人生有几种不同的解释，朱熹把人生看作是一种“行为”。朱真认为生活是一场运动，运动是他自己的。于凡认为他是一个天生的人。“看我的生活前进和后退”意味着国王看到活着的人民前进和后退，或者意味着展示人民的牺牲。此外，还有一个仪式