现在能够证得阿罗汉吗,阿罗汉是怎么证得的

阿罗汉起源于小乘佛法，乃是声闻四果之一，如来十号之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。可以说与大乘佛法的佛陀菩萨是相似的存在，那么现在修行能不能证得阿罗汉呢？下面就一起来看看具体解析吧。

阿罗汉现在虽然少，但也不是不能证得，就和修行成佛一样，同样是个艰巨的过程。而且他的修成难度，可以用极端困难来形容，你可以说修佛容易，但是却很少会说证阿罗汉容易。所以你能不能证得，相信没人敢给予肯定的答案，毕竟佛陀的原则是“缘起法则”，如果我们正确地遵行缘起法则，成为阿罗汉是容易的，如果我们违反了缘起法则，想成为阿罗汉就会极端困难。

因为我们已习惯安住于烦恼中，于是想成为阿罗汉就显得异常困难。所以，我们可以引用佛陀所说的话：“只要所有的比丘都过正道的生活，那么阿罗汉就不会消失。”

所以要证阿罗汉，那么就必须过正道生活，从表面上看过正道的生活并不难，是我们能办得到的。怎么说呢？只要我们能封锁住烦恼，不让它得到滋养，就像我们想杀死老虎，只要把它关起来，不给它食物，它就会自然死亡，不必进到笼里去面对它，而让它有机会咬我们、撕裂我们。这是一种我们可以做得到的技术，就是前面所说，我们能力所及的意思。因此，成为阿罗汉究竟是难、是易，全看所用的方法是对或错而定，如果我们遵循佛陀的教导：“只要所有的比丘都过正道的生活，那么阿罗汉就不会消失”，那么，想要成为阿罗汉就不困难了。

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佛教中讲证得阿罗汉果，那是什么意思？

阿罗汉为声闻四果之一，指断尽三界见、思之惑，证得尽智，而堪受世间大供养之圣者。证得阿罗汉果证道佛教中最高果位。

阿罗汉佛教诠释

1、梵语的音译,即得道者、圣者的意思。南传上座部佛教所理想的最高果位,佛果;也是对断绝了一切嗜好情欲、解脱了烦恼、受人崇拜敬仰的圣人的一种称呼。又叫罗汉。

2、罗汉是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。

3、罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。

扩展资料：

阿罗汉意义

1、梵语阿罗汉意译为无学，指的是从比丘因地修行毕业，所学圆满。根据南传佛教的定义，阿罗汉包括了佛陀、辟支佛和声闻阿罗汉。在佛劫之中，即还有佛法流传的时代里，不会有第二尊佛或其他辟支佛出现，只有声闻阿罗汉出现。声闻就是听闻佛法的意思。

2、根据原始佛教的定义，阿罗汉是依照正法修行而达到涅槃的圣者，离贪断爱，名色识三者不再相依相缘，再有再生之因缘灭尽，无因缘可记说。

3、应供：佛的十种称号当中就有“应供”一项，而“应供”的梵语其实正是“阿罗汉”。阿罗汉福慧俱足，为众生之福田，供养阿罗汉可以修福，以其能教众生如何修福、修慧、断烦恼。

4、杀贼：“贼”指烦恼，使众生有损。阿罗汉断除烦恼，故云“杀贼”。无生：无生是不生不灭，出了三界六道轮回。

参考资料：百度百科-阿罗汉

阿罗汉已经超越三界，为什么还要受业力影响？比如已经证得阿罗汉的目犍连尊者最终还是被杀死？ 南无阿弥陀佛净空法师—-目犍连尊者虽然他跟随佛陀出家修行，证得阿罗汉果，成为佛陀座下神通第一的大弟子，可是当业力成熟时，由于强大的业力，使他无法入定，也就无法生起神通，这就是所谓神通不敌业力。结果他被一群执丈外道痛打，直到全身骨头都被打碎，因而造成他入涅槃。这个故事充分显示因小果大的现象。 没证得阿罗汉以前,别相信自己 出自哪部经 楼主，我不知道这句话出自那部经，但经文整体的意思应该不是你理解的这样。

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如下：

【心】心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根和六尘相对起了认识，就做六识；所以是集起的。

就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法；执住个幻我成个幻见，于是成熟了，就有六道生死。

但造成这个生死的是幻心，要开般若智慧了脱生死的，还是要用这幻心；成到佛，也是用这幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盘，还不是一样是幻的？

由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。既无生死，就用不着涅盘了，所以说诸法空相，涅盘生死等空华，即是此意。

但又为什么分真心妄心呢？这是不得已而替初学的人说，其实心，根本不有，不可得，又分什么真和妄呢？不过幻心不能除，人事上一切的幻用不能废，所以权分真心妄心。真心是无心之心，何以叫无心之心呢？

即是不起念时，而见闻觉知仍旧了了，却无分别，寂然不动的，此是真心；如一起了念，分别人事，而可以心不颠倒，亦不逐境流浪，顿然归到无心本位，此还是真心。至于念念流浪，不觉渐渐入了迷途，此名妄心，但本体勿失的。

诸佛法，就是教你凛觉的法子，用智慧观照什么是心？什么是苦厄？又如何回归到清净寂灭无心之心的本位？比如般若波罗蜜多心经。

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时时刻刻的自己，绝对是真实的；但是痴是愚，有计较吗？

心，有菩提心、有大悲心。亦有贪心、嗔心。

心有何罪？心有何假？是人执追而已。

本来自性是焰，心是光。此是佛乘。

而颠倒之，以不以自性为体，而以心为体，此为十法界中四圣道、六道众生；云云……

就算你证得了阿罗汉，你也还是你；自性也还是焰，心也还是光；与现在无异。只是你明白了而已。