他对推背图44象圣人的分析,推背图43象圣人

从《推背图》看中国纪元和马英九时代 我在两年前的《从<推背图>看朝核危机》一文中指出：推背图从第四十四象至第四十九象用六象预言了一个伟大的盛世，第四十四象（见附图）是这一盛世的总象。 　　按《推背图》推衍方式：每预言一个大朝代时先有一个总象，如第二象之唐代，第十六象之宋代，第二十五象之元代，第二十七象之明代，第三十三象之清代，概言一个王朝的姓氏和气数等基本特征，余象分而论之所在朝代其余大事。第四十四象卦未济是六十四卦最后一卦，未济接乾此生生不息之象，象征中国三千年未有之大变局穷尽，中华民族在历经苦难后终于迈向了现代文明，终于迎来了又一伟大盛世。在此象中，袁天罡李淳风明言中国纪元和马英九时代。现断析如下： 　　一、本象主卦未济 ，互卦 ，错卦 ，综卦 ，皆为既济，四离四坎，离为日，坎为月，作者以此为理论依据，直接推出谶曰：“日月丽天，群阴慑服。”言大陆综合国力日益强大，威震列国。 　　“百灵来朝，双羽四足。”四夷来朝之象，此句除进一步补充上一句外，似另指2008年北京奥运，“百灵”、“羽”、“足”均有运动之象，袁李二人连康乾百年盛世都不屑于一提，为何要言奥运呢？我想作者除了要借用这次由两百余个国家和地区参与的盛事进一步装点其想描述的这个时代外，可能更想强调2008年这一时间的重大意义，亦即第四十四象所预示的盛世，其标示性的时间当在公元2008年之后。 　　作者为了强化其所预言的“群阴慑服 百灵来朝”之象，更是用图象作了明示，图中一人背弓作朝圣状，一人背弓即是“夷”、“躬”两字，这与颂曰：“四夷重译称天子”中的“夷”字一致，金圣叹将其解释为“四夷来朝之兆一大治也”。 二、颂曰：“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成，四夷重译称天子，否极泰来九国春。”推背图共有六十象，言“中国”者唯此一象。“中国”一词最早见于文献《尚书·梓材》云：“皇天既付中国民，越厥疆土于先王肆。”范围所指，仅仅是周人自己所居关中河洛地区而已。后经历朝滥用泛指华夏正统王朝辖地。从袁李二人开言至今1300余年，历经唐、五代、宋、元、明、清、民国，推背图从未言及“中国”二字，即使在此象之后作者也未再言及“中国”一词，何也？可从这几方面解读： 1、民国以前各王朝均有国号，“中国”乃泛指而无特指意义，而只有到了当代由于大陆与台湾未能统一，双方均保持各自称谓，为了求同存异促进统一，“中国”二字却成了当今最重要的国家称谓，如“中国大陆”、“中国台湾”。 2、明言“中国”，足见“一个中国”在未来将成为海峡两岸共识。并可能最终以协议或法律文件共同确认。 3、《推背图》在预言各时代的总象中有直言国号或国姓的惯例，如第二十五象谶曰：“一兀自立”言元朝，第二十七象谶曰：“唯日与月”颂曰：“江东岸上光明起”言明朝，第三十三象谶曰：“黄河水清”言清朝，此象作为一个伟大时代的总象，作者当按惯例明言国号，因此，海峡两岸统一后，“中国”可能成为（或简称为？）国号，而成为历史新纪元。 4、这一特定之“中国”只是袁李二人所预言之大历史之一阶段。 三、“圣人”一词也是袁李二人在“推背图”六十象中唯一提及的（在第十六象中谥言赵匡胤时也只用了“圣武”二字）。在华夏历史上仅皇帝就数百人，文人墨客、政治家更是无数，然能以“圣人”称之者极少，若依《左传》“立德、立功、立言”三不朽为圣人标准而论，那可谓罕见。事实上“圣人”主要指品德高尚、智慧高超的人，其品德智慧能跨越时代而影响后人，如孔子。颂曰：“虽非豪杰也周成”，也说明在“中国”这个时代所出的圣人并非叱咤风云、武功盖世的豪杰，而是周祥、周全、成功有周成王品德般的人，历史上周成王周康王有成康之治，为历史上治世之开端，史书载：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”盛赞其德治。那么这个被作者与周成王并论的“圣人”是谁呢？结合卦象 未济，谶颂文字，结论是马英九，现分析如下： 1、本卦主卦 未济，互卦、错卦、综卦皆为 既济，故有四离四坎，离居午地，午为马，又离为马首，坎为马脊，坎离错综复杂，一片万马奔腾之象。 2、谶曰：“又羽四足”，马有四足。 3、颂曰：“否极泰来九国春。”作者在此再次用到象数作解，否 卦到泰 卦，泰者，“小往大来”也，古今注家对此解释较为一致，取明来知德说：“否泰二卦同体，文王相综为一卦，故《杂卦》曰：‘否泰反其类也’，‘小往大来’者，言否内卦之阴，往而居泰卦之外，外卦之阳，来而居泰卦之内也。”“小”者“坤”也，“大”者“乾”也，乾者何也？《说卦》曰：“乾为马”也！“小往大来”即是“马”来也！“英”者花也，象征春天，“九国春”即英九，是故“否极泰来九国春”一句除了说明中国在历经近代无数劫难后迎来春天走向繁荣外，更蕴含了享誉这个时代的伟大名字：马英九。 袁李二人在预言历史人名时，是直呼其姓或名的，从不拐弯抹角用谐音，如第二十三象谶曰“似道非道”言贾似道，“祥光宇内”言“文天祥”，第三十一象颂曰“忠臣贤士尽沉沦”言魏忠贤，第三十四象颂曰“洪水滔天苗不秀，中原曾见梦全非。”言洪秀全、曾国藩等等不一而论。袁李二人之所以不用谐音，是因为谐音歧义太多，说谁都可以等于没说，何必预言？！我曾批评网上盛传将四十象中“生我者猴死我雕”之雕说成是鹰鹫谐音“英九”，这种猜谜方法过于浮想联翩，当为妄言邪说，不从。事实上雕就是雕，鹰就是鹰，是不同的鸟。真想研究《推背图》者须在易经之象数学上下功夫。 4、马英九从政以来，倡导敏主法治，尤以清廉闻名，处处坚持高道德标准，竞争者以为有廉洁癖，更甚者嘲为“不沾锅”，政敌几乎找不到马英九的任何缺失。但这几天以来特支费问题一出，一经检调约谈，舆论一边倒认为“神父偷腥”、“神父剽妓”、“圣人变凡人”，且不论此制度性缺失能否陷马英九于罪，反倒说明，此前马英九确有“圣人”、“神父”美誉！！ 千年帝制结束，辛亥革命至今近百年来的政坛，有此操守者，恐马英九一人。在全球化时代，反贪腐求公平正义已成为各国政府的目标，中国台湾、中国大陆都引起了高度重视。在此背景下，马英九之清廉更凸显其时代意义，所谓圣人乃应运而生是也。一个人的权力也许是有限的，但一个人的品行却是可以跨越时空的。马英九祖籍湖南，生于香港，长于台湾，就读于美国，形成了其深刻的“大中华”情结，其生命历程对于“一个中国”来说难道真乃天意乎？ 5、从马英九命理来看，今年太岁丙戌与其四柱月柱癸未相刑，特别是今年腊月辛丑，更是丑未戌俱全似乎官诽更为猖獗！无奈（所幸）明年立春一到太岁丁亥与其年柱庚寅相合，用神得力，阴霾荡去，尽显马英九之清白！ 是故：那些反马者不必乐祸，挺马者亦不必担忧，特支费问题无论以何种曲折作结，都无法阻挡马英九胜出。 四、本卦 未济，错卦 既济，从未济到既济，象征两岸从离到和再到合的过程，统一乃大势所趋。另坎为月、为水、为涛、为潮，胡金淘主席又属马，两岸均有马象与本象主卦、互卦、错卦、综卦一致，结合上一象第四十三象颂曰“唯有外面根树上，三十年中子孙结”来看，万众瞩目的胡马或马与胡之继任者之间关于“一个中国”之会谈当乃天数耳？！ 笔者对第四十四象之断析应验与否，当在2008年之后十年内即可求解，全球华人可共同见证。 东方笑笑生于2006年11月马英九被检调约谈后