中国古代历史上的收继婚是怎样的

婚姻是非常神圣的，对于中国传统来说，婚姻更是庄重，引起了人们的极大关注。由于封建思想的影响，从古至今，婚姻习俗都是严苛的，每一个细节都不容忽视。中国古代的收养婚姻是怎样的？你也许想看看民族文化。

“收养婚姻”也被称为“丈夫和兄弟的婚姻”、“妻子和兄弟的婚姻”。也就是说，妻子在丈夫死后必须传给死者的兄弟。死者的兄弟也有权和义务娶她（这个词来自拉丁语Levir，意思是“丈夫的兄弟”）。这种婚俗出现在原始社会的母系氏族晚期，在古代和现代许多民族都很流行。

中华人民共和国成立前，哈萨克族、柯尔克孜族、达斡尔族、鄂温克族、都隆族、怒族、景颇族、佤族、傈僳族、彝族、毛南族、赫哲族、哈尼族、苗族、壮族、布依族、黎族等民族都有过这样的习俗。中国历史记载有“婚后继承人”，又称“房屋转让人”。匈奴、乌荪、五环、鲜卑、突厥、西羌、契丹等地的婚俗盛行。从历史发展的角度看，收养婚姻是原始社会群体婚姻的残余形式。

在中国古代典籍中，“领受和继承”一词见于元代家庭和继承部的章节，因此许多人认为领受和继承婚姻是蒙古族的一种婚姻习俗。元朝统一后，接受和继承的婚姻在汉人中开始流行，即接受和继承汉人的婚姻习俗是在蒙古人的影响下形成的。从现有资料来看，这种观点显然是不恰当的，不符合历史事实和人类文明发展的进程。究其原因，是我国历来否认婚姻继承人，但在特殊的人的行为上也是如此。

收养婚姻发生在一夫一妻制之后，在此之前，社会的婚姻形式是以妻子为生，男人娶女人为妻。在一夫一妻制的早期，妻子的父母总是有一种失落感，从妻子的居住地到丈夫的居住地，他们认为抚养女儿很难，现在他们会白白娶女儿，经济不赚钱，对男人来说也不太便宜。他还认为，与妻子结婚不仅使他能够找到配偶并组织成一个家庭，而且还增加了劳动力，家庭必须向妻子的家庭提供一定的经济补偿。

这种补偿使妻子的家庭获得一定的经济利益，但这种补偿婚姻使妻子与丈夫的家庭结婚成为丈夫家庭财产的一部分，不能再随意离开丈夫的房子，否则必须返还经济补偿。为了保持氏族内部的财产，一旦丈夫死了，妻子就不能嫁给氏族以外的任何人。这一方面防止了丈夫为其他男人的婚姻支付额外的赔偿；此外，还可以确保其管辖下的财产不被转移。这是收养婚姻的社会经济基础。

在一夫一妻制之后，当世界从女人转向男人时，妻子和母亲的权利和地位就会丧失。妻子的孩子从自己的氏族转移到丈夫的氏族。在这一世系更迭之前，她自己家族的大多数成员都是家庭成员，这赋予了母系政党充分的权力，从而使妇女成为家庭的核心。

在这一变化之后，她与丈夫的家庭最为孤立，这大大降低了妇女的地位，阻碍了她在社会地位方面的进步。在富裕阶层，妇女被迫脱离社会，合法婚姻的主要目的是生儿育女，这使我们看到，妇女地位的下降是收养婚姻的另一个社会基础。

婚姻制度不仅反映了当时社会生产力的发展水平和人们的社会风俗习惯，而且对人们具有一定的制约和调节作用，即婚姻制度的社会功能。继婚制度作为一种婚姻习俗，也具有一定的社会功能。例如，进入宗法社会后，羌族仍保留收养婚姻，即“父亲不是妻子和继母，哥哥是纳里嫂子”。

对于种姓的繁衍，维护家庭的稳定起到了一定的作用，因此“国家没有寡妇和寡妇的白炽灯的种类”。从历史资料来看，收养婚姻制度也反映了兄弟姐妹在家庭中接受死者妻子和抚养丈夫子女的权利和义务。在一些少数民族中，也有接受和结婚的权利和义务，如匈奴、土瓜浑等继母、阿姨。

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