牛街清真寺建筑对称集中。牛街清真寺的图案主要采用汉族宫殿的木结构。牛街清真寺的细节具有强烈的阿拉伯装饰风格。精美的雕梁画栋、风格独特的寺庙屋顶、古兰经细节、穆罕默德祈祷等，处处体现了汉宫和阿拉伯清真寺古典建筑的完美结合。
寺院是一座具有阿拉伯建筑风格和室内装饰的汉族宫殿式建筑。总建筑面积1500平方米。庙前有一堵灰色的砖墙，上面有一个40米长的白色大理石底座。庙门有五扇门，大的一面小，前面是漆过的木网。正门位于月宫一楼，楼高10米，为二层六角亭。通过两层楼的房门，向西到朝拜厅，五英三合七层42层，可容纳数千人朝拜。
大厅的柱子由一个尖尖的阿拉伯拱门组成，上面有一个金色的赞美文字，一个半平方米的天花板，上面也装饰着图案和阿文的赞美。庙宇是一座六角亭式建筑，中空木雕窗户装饰着一个书柜。正殿东面为邦克建筑，建筑前平台有日晷和两座碑亭，碑文为寺院建筑崇拜。
它由朝拜厅、观月厅、礼仪室、会议室、北庭亭、双人房、浴室等组成。寺院门前有一道巨大的阴墙，长40米，高5米，底座为白色大理石，灰砖大方。寺院的主楼是朝拜殿，面积600平方米，西面朝东，与其他清真寺不同，在寺院东门左右两侧环绕着正殿，然后转向寺院，故称“滚珠倒帘”。
大礼堂的结构由三个吊顶和一个六边形穹顶亭子组成，并排排列着一座豪宅，简朴壮丽。
寺南北五座，东西三进42座，深30多米，由18根柱子组成21个拱门，可供1000多人崇拜。横梁和柱子之间使用尖拱门，天花板上的横梁和柱子涂上阿拉伯图案的粉末金，过梁上装饰着各种来源的古兰经文本。宫殿后面的圆顶是一座宋代建筑，两边都有阿拉伯雕刻的门窗。他的写作风格刚健有力。大殿前左右有两座石亭。右亭始建于公元1487年（明朝洪志元年），为朝拜殿题字。左亭始建于1496年（明代洪志九年），有两种汉阿拉伯文文字刻有“词史记”碑，但大部分碑文无法辨认。
公元1068～1077年（宋西宁），子甘马田所建的宣礼塔，为崇严殿建筑，为宋朝的前身谢山方亭，第一年建亭，两碑亭三脚架。观月塔高约10米，平面为六边形阁楼式亭，双檐歇峰，亭顶为黄绿色琉璃瓦，四周为窗，四周为走廊。
寺院东侧有七间一次相对的大殿和礼塔，建于1442年（明代东正教七年），是集会和审议的场所，在正殿的南端，男女被称为“保洁场所”，有单独的浴室来清洁穆斯林的身心。寺东南有两座沙海墓。庙里有两块墓碑。据墓碑记载，宋末元初来华讲学的穆罕默德·本·艾哈迈德·波斯人和阿里·布哈拉分别于1280年（元对元17）和1283年（元对元20）死于疾病。
最著名的建筑应该是牛街清真寺的门牌号，墙上贴着电影《四无图》中的玉雕浮雕。这幅作品出自明初，画面高80厘米，宽35厘米，画面上绘有钟、如意、棋盘和香炉。虽然整个画面不大，但很有意义。这幅浮雕中的四个对象分别是指“中”通过“中”，作为“一”通过“一”，“气”通过“气”通过“气”通过“香”通过“香”。
封建社会提倡自上而下的忠义，这样才能取得成功。这个浮雕用四件事来概括这个意思，这表明了设计师的良好意图。此外，大多数人认为，时钟，如意，棋盘和香炉的形象与穆斯林无关，这就是为什么四个没有名字。“没什么”是“没有钟，穆斯林每天都要在太阳升起的时候确定上午、中午、地点、昏厥、晚上五小时、五个星期，都不是以钟为基础的，所以清真寺里没有钟，即使有，也只是装饰品。
“二五”是“没有人佩服玉”，玉是财富的象征，自然是每个人梦寐以求的财富，但穆斯林教义是，今生的财富是否取决于上帝，如果没有丰富而高贵的生活，盲目地过多地去挣，浪费时间，而不是花更多的精力去做好工作，因此，没有必要随身携带玉。“三不”是“没有人下棋”，主鼓励信徒相信自己，用自己的双手吃饭，闲暇时不能偷懒，主动去清真寺敬拜，不要总是享受鲜花和下棋的放纵。
“四不”是“无炉无香”，清真寺不像寺院里面的景象总是烟雾弥漫，让人有飘飘的感觉，寺院的香炉主要是用来“闻”香炉的香炉，其实做礼拜的不是香炉，所以香炉没用。“四无意象”的创作动机至今仍不为人所理解，但这幅浮雕构图简洁，意境深远，不仅是牛街清真寺的珍贵文物，也是北京浮雕中的瑰宝。
【结论】关于牛街清真寺的年代，史料不一，有人说大约公元960年，一位名叫瓜梅丁的阿拉伯人“沙海”来到北京传教，他的儿子品行端正，有着特殊的功能，对金银财宝没有任何兴趣，官衔高贵，他告诉燕京皇帝，这个地方将是一个繁荣的地方，希望在这里建一座清真寺。皇帝很佩服他，他允许他在首都南郊建一座清真寺，也就是牛街清真寺。
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