财神爷生日是哪天,今年财神爷生日是哪天
财神爷诞辰是哪天
财神节，我国汉族、土族等地民间敬拜财神的节日。平时是阴历七月廿二日，是我国传统节日之一。传说此日是钱财星君诞辰，但是在汉族民间财神又有文武之分，因此逢年阴历正月初五及七月二十二就是敬拜财神爷的日子。汉族民间平时挂灯笼放鞭炮以祈来年丰盈。很多人也去中岳庙财神阁奉请财神希望能保佑本人财气大好。“财神爷”在中国人的心目中，是一个家财万贯、生财聚财的仙人。人们都神往着能过上象财神爷那样的好日子，款项面面俱到，花不完用不尽，永远是一个大财主。因此，“财神爷”已成为人们神往的目标、追求的目标。特别那些经商的人，对财神爷崇拜尤加，供奉如祖，视若如神。在南边，凡生意人的网店、门头里都供有“财神爷”的塑像，明灯蜡烛，照耀着细腻的神龛。每一年的阴历七月二十二日还要给财神爷过诞辰。春节在供奉祖先的同时，还供奉着“财神爷”，看来人们想靠财神爷发财，又想成为和财神爷那样富裕的头脑由来已久。
文财神李诡祖诞辰
文财神李诡祖又称增福相公、增福财神、福善平施公。姓李名诡祖，北朝魏国淄川人，诞辰七月廿二日。魏孝文帝时任曲梁县令，廉洁爱民，逝世后立祠敬拜。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“钱财星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省曲周县有敬拜李诡祖的“增福庙”和李相义冢等遗迹。
文财神李诡祖还有另外一个诞辰，七月二十二财神节，道教中这一天是钱财星君李诡祖的成道日。李诡祖逝世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富钱财星君”，专管天下的金银钱财。因此民间在这一天要举行范围宏大的庆祝举止。后来民间有人说这是钱财星君的诞辰，实际上是成道日。
财神节最早记载见于《玉匣记》：七月二十二日，“增福财圣洁诞”。
武财神赵公明诞辰
根据国粹大师唐德刚的验证，武财神赵公明崇拜的起源有两个，因此赵公明的诞辰也不同。其一是秦时陕西终南隐士士，诞辰为三月十五；其二为山东天台山”日精“所托化，诞辰为七月二十二。中人民间传统节日财神节是七月二十二，因此这一天应该是天台山财神赵公明的诞辰。
财神有哪些
财神的起源颇为难考，所敬拜的神明也因时因地而有所不同。财神，普通认为有所谓“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、亨通仙官，“准财神”刘海蟾。这些财神，又可分为文财神和武财神两大类，最为人们熟知的财神，则是“正财神”赵公明。
1、赵公明——专司人间财富之神
世人奉祀的财神，影响最大确当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无限，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。反买卖求财，只要对赵公明祷告，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的气象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。
民间关于赵公明的传说，由来已久。早在晋代年间，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人道命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中发现，划分身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方圣洁？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才气制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天到临的疾病，无法制止”。因而那年很多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。
赵公明的瘟鬼脾气到了《列仙全传》中就更为详细了，只是他又从五方瘟鬼之一造成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下很多灾难疾病，夺走了万民人命，枉夭无数。
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉太初天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥享福。从此，赵公明开始担当天下财富，做了财神爷。赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正合乎世人求财的希望，因此民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了。民间所供财神赵公明皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，气象威猛。周围常附之聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，更加强了财路兴旺的效果。
2、比干——公正无心的纣王叔
旧时财神有文武之分，崇文尚武的人家各有所司。尚文的人家供奉文财神，尚武的人家敬祀武财神，文武之道虽不同，却都各有财发。除了武财神赵公明外，还有文财神比干。民间年画中，比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。文财神的打扮与天官相似，二者的区别就是：天官神志慈爱，笑容满面；而文财神比干的神像面目严肃，面庞清烁。
据经历记载，比干是殷纣王的仲父，是一名忠义之臣。时殷纣王暴虐无道，荒淫失政。据<<封神演义>>载：纣王听信妲己妖言，生产酷刑，杀戮谏臣。虽有商容、比干等大臣直谏，纣王终不悔悟。鹿台完工后，纣王听信妲己谎言，欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计，于十五日夜请轩辕坟内众妖狐造成仙子、仙人、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。席上，狐狸骚臭难闻。功夫微薄的妖狐竟暴露了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情见知武成王黄飞虎。经查，众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与黄飞虎领兵堵塞妖狐洞窟，放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，隆冬时献于纣王，以惑妲己之心，使其不能够安与君前。妲己见袄袍满是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。
一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇喜媚共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发，须玲珑心一片煎汤救治，并推算说惟亚相比干是玲珑七窍之心。纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐于肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵，一侵即死。心正，伯仲正；心不正，则伯仲不正。心乃万物之灵苗，四象变化之根本。吾心有伤，岂有活门！老臣虽死不断，只是社稷丘墟，贤良尽绝。今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心之祸，只怕比干在，江山在，比干亡，社稷亡！”纣王怒道：“君叫臣死，不死不忠。台上毁君，有污臣节，如不从命，武士拿剑去取心来！”比干破口大骂妲己，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘心掷于地，走出五门，上马而去。
先是姜子牙脱离朝歌时，曾去相府告别，见比干气色昏暗，知其日后必有大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。比干入朝前知己必难，便服饮姜子牙所留符水，故在剖心后能不流血而前行。后传说，比干因服了姜子牙灵丹灵药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠证，公正无私，心被挖空后成
了无心之人，正是因为无心无向，办事公正，因此被后裔奉为财神。其时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，因此比干广为世人所歌颂和敬奉。
3、范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一名文财神。他是年龄战国之际卓异的政治家、头脑家和谋略家，同时也是一名生财有道的大商家。
范蠡，字少伯，资质伶俐，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士医生。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又帮手越王富国强兵，终究战胜了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，唯独勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不吝群臣之死，现在如愿以偿，便不想归功于臣下。因而，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。
范蠡父子在齐国海边耕作土地，勤奋治产不久，就蕴蓄堆积产业数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，省略。”因而，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自脱离齐都，暗暗来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此能够致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为财主的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲口，经商又蕴蓄堆积了数万家财，成为陶地的大财主，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。
陶朱公的经营智慧从来为民间所敬仰，因而有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌懒散；费用要订明，切忌含糊；用度要俭仆，切忌奢华；欠账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌草率；用人要朴直，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要商定，切忌大意；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要查看，切忌懒怠；接纳要谦恭，切忌暴躁；立心要恬静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家履历之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在民间商人心目中的智慧气象。范蠡一生艰苦创业，积金数万；擅长经营，擅长理财，又能广散钱财，故称其为文财神也..就理所当然了。
4、关羽——忠诚信义为本的关公
关公即关羽，在中国是一个众所周知、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为万能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画博览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有辩论时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求患者单方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。
据徐道《历代仙人通鉴》记载的一种传说：关公的宿世本是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违定命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，取名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因本籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉暮年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大北刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大批金银珠宝、高官、美女来收买，但关羽涓滴不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记载：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大喊：“还我头来！”山上老衲普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大喊‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。
关羽一生忠义勇武，坚忍不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具备司命禄，估科举，治病除灾，驱邪避恶等“万能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼敬拜。人们之因此奉关公为财神，是大约是因为关羽不为金银财宝所动，与少许世间贪利妄义之徒
形成显然的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的保卫神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。
5、五路神及亨通仙官——招财进宝的偏财神
文武财神是民间所谓的正财神，在正财神以外，还有偏财神，这是就财神地点的神像位置而言的。民间的偏财神时常是指被称为“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使臣陈九公和亨通仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，实在即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”其中的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑能够得好运，发大财。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常见的气象，他们深受人们的爱戴和崇拜。每一年正月初五是五路财神的诞辰。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神典礼，筹办好果品、糕点及猪甲第敬拜用品，请财神喝酒。届时，主人手持香烛，划分到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，燃烧香烛，众人顶礼敬拜，拜罢，将财神纸马焚化。
到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神表示迎接。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“生意兴隆，财路兴旺”。清代蔡云《吴觎》中有活泼描述：五日财路五日求，一年心愿一时酬。防范别处迎神早，隔夜急忙抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发家致富。
在民间所供财神中，不论赵公元帅，或是赐福天官，身边总要配以亨通仙官（五路神之一），因此，亨通仙官可说是地地道道的偏财神。有关亨通仙官的来源，在《封神演义》中有记载：亨通仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜子牙封为迎祥享福之神。所谓“亨通”包含三重含义：一是指做买卖时获得的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信仰他，是希望得亨通财神保佑生活幸福完善，万事如意。到了近代，一到新年，有的人特别是商人，还把亨通仙官图贴到门上，并配以招财孺子，对联写道：“招财孺子至”与“亨通仙官来”，隐喻财路广进、吉祥如意。
6、刘海蟾——撒钱济贫的准财神
在中人民间信仰的浩繁财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来必然的财运，负担了一部分财神的职责，因而人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一名准财神。
刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相帮手燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。
《历代仙人通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“宁静庸碌之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，款项十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，获得成仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗天子加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神也能够是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物边幅丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等好处，又受人们所崇拜。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”其时人们把蟾蜍当做了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而著名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。
刘海戏金蟾发现在大批的民间年画和剪纸中，历代画家也有不少这一题材的佳作传世。在这些作品中，刘海皆是载歌载舞、嘻皮笑脸的顽童气象，其头发疏松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、吉祥的财气。刘海所戏金蟾并非普通蟾蜍，而是三足大金蟾，举世少有。金蟾被看作是一种灵物，古人认为得之能够致富。这是刘海被塑造成财神的主要根据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成仙。刘海戏金蟾，金蟾吐款项。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活仙人”。为此，还建筑了刘海庙，把他的故事编成戏剧，随处吟唱。
传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布疋丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相像的梦。梦中的他清楚的记得本人正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“翌日是我的诞辰，很多年没有人给我过忌日了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是生意人，为讨个吉利，次日一早，他就早早筹办好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的叮嘱下，燃放鞭炮，敬拜先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，原来冷清的生意立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被功德者一传十，十传百……因此，每一年阴历的七月二十二，即墨城的家家网店都效仿，流传至今，形成了迎财神的风俗。
财神故事
山东地区有传说。隋文帝年间，周村有一个姓李的掌柜，在齐州府（济南）经营一家叫“钱财永兴”丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相像的梦。梦中的他清楚的记得本人正在照顾生意，门外突然来了个耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“翌日是我的诞辰。谁给我过，保证他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，因而次日一早就筹办好香纸、供品、鞭炮，并根据梦中老者的叮嘱，燃放鞭炮，奉献香火，敬拜先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，原来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被功德者一传十，十传百……因此，每一年阴历的七月二十二，齐州（济南）府的家家网店都效仿，流传至今，形成了迎财神的风俗。
在潍坊，也有类似的传说：光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布疋丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相像的梦。梦中的他清楚的记得本人正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“翌日是我的诞辰，很多年没有人给我过忌日了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是生意人，为讨个吉利，次日一早，他就早早筹办好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的叮嘱下，燃放鞭炮，敬拜先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，原来冷清的生意立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被功德者一传十，十传百……因此，每一年阴历的七月二十二，即墨城的家家网店都效仿，流传至今，形成了迎财神的风俗。
财神节的来源
财神节，中国传统节日，阴历七月二十二，是财神赵公明的敬拜纪念日。中国的民间风俗是正月初五拜财神，七月二十二敬拜财神诞辰，又叫财神节。该风俗普及整个中国大陆，港澳台，南亚国度及华人聚居之地。财神爷赵公明乃众所周知之神，逢年阴历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要敬拜财神爷。
一、阴历正月初五是传说中财神的诞辰
财神，俗称财神爷，能保人发财。家家户户在这一天都要迎财神。古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡！他当财神是很有道理的，这个人尽头聪明，帮助勾践战胜吴王夫差，规复了国度。他是第一功臣，但是他跟勾践相处多年，打听勾践的个性。这个国王是能够共患难不能够共富贵，国度规复之后，他就开小差溜了，这是聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去经商。他有智慧，以前一生中大约财救济很多因此没几年发了大财，发财之后，他把钱散掉，一切救济。而后又从小生意逐步做起，没几年又发了。三聚三散，这是真聪明。发财本人不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是商人的榜样，商人的典范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是菩萨商人，商人要学他。
民间传说正月初五是财神的诞辰，因此过了年初一，接下来最紧张的举止就是接财神逐一一在财神诞辰到来的前一天晚上，各家购置酒席，为财神贺辰。南边人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放炮竹，点烟花，向财神表示迎接。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“急忙抢路头”了，且沿袭成俗。每一年正月初五专祭财神。敬拜时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。
正月初五是财神爷诞辰，也是财神爷最为“风光”的时分。财神，俗称财神菩萨，是担当天下钱财的。阴历年初五是迎财神，这天清晨，雄鸡报晓的时分，鞭炮声就绕梁三日，平明即起的人们相互作躬，说上几句“恭喜发财”、“大吉大利”的话．据说，在旧银钱行业，更为谨慎，他们每逢旧历正月初四深夜，就有迎财神典礼，商店全体职员都要向中堂张贴的财神像顶礼敬拜，祝祷新的一年亨通。
二、财神节是阴历的7月22日。中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。
财神节的风俗起源于山东沿海一带。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》记载：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得仙人之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再亡故台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使臣、亨通仙官，专司人间迎祥享福之责。今后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
断定阴历七月二十二日过财神节是有渊源的，七月二十二日是阴历气象的白露时节，旧时，田舍以种秫谷为当家作物，处暑后白露前正是收割的季节，比较而言，商家为淡季。这时，城里的商会会在这几天齐集商家聚谈聚谈，乡下街店的业主们也互相串串门儿，交流一下。对这些主儿的聚会交流，人们称为“财神会”。
在中国，经商供奉财神是一种传统风俗，在中国是历代相传。因此很多人会摆放财神的像在家里或单位里，希望求取好兆头。而有些人更是旦夕上香供奉。
财神节风俗
临清每一年七月二十一日至二十三日为财神会，唱戏三天。潍县是七月二十一日为祭财神日。其财神庙有对联云：“颇有几分钱，你也求，他也求，给谁是好？点上三柱香，朝也拜，夕也拜，叫我为难。”
山东省日照、青岛、威海等地
阴历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，全部经商的、炒股的、买外汇的乃至普通老百姓，大宴宾朋，感谢财神的到来，感谢亲朋的支持，大吉大利、欢欢喜喜、热热闹闹一整天。2002年青岛市举行了第一届青岛市财神民俗游览节，往后每一年举行一次，各大商会都邑参加。市民关于财神节的庆祝也是比较谨慎，经商的市民多数会选个吉时放几挂炮竹，预示着本人的生意红红火火。
潍坊、淄博、济南等地
在潍坊等地，阴历的七月二十二日，相传是比干的诞辰，也是钱财星君的诞辰。自清康熙年间始，每到这天，便进来节日的气氛，从早上起，潍坊的家产业户就忙着购买香纸鞭炮，购置供品佳肴，气氛不亚于中秋节和春节。平时是到下午四时城区乡下的人们就提前下班收工；下午五时许各单位、商店开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着。
鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中；下午六时许，鞭炮声再度密集起来，城区乡下的家产业户便在财神像前摆供燃香，磕头祷告，供品多数是八色供或十二色供，富庶人家还会供蒸鱼整羊；供奉祷告完毕，全家人再煮水饺摆宴席：庆贺一番；供祭庆贺典礼平时连接到晚八时。
财神节以它独行的形式延续至今，的确是一个使人关注的文化现象和风俗。2006年11月该项目被保举申报第一批省级非物质文化遗产保护项目。
钱财星君
阴历七月廿二日传说是玄坛真君、增福真君成道日
钱财星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，淄川五松隐士。诞辰九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁县令，廉洁爱民，逝世后立祠敬拜。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“钱财星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。淄川五松山嬷嬷幢有敬拜李诡祖的“增福庙”和李相义冢。
钱财星君李诡祖在民间最受迎接，他的绘像时常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二孺子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，显得这位财神爷神通广大，有取之不尽用之不竭，滔滔而至的金印财宝。
传说旧历正月初五，是玄坛真君下凡视察人间之日，旧历三月十五则为诞辰。而增福真君诞辰九月十七，成道日七月廿二。
财神节这天，全部的经贸易户，都要献上牺牲，敬上供奉，鸣放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，祈求大吉大利、财路广进。鞭炮自清晨开始，连续延续到午后。中午宴宾朋，晚上亲人团圆，热热闹闹一整天。敬拜时，红烛高烧，鞭炮齐鸣，用面做成元宝、圣虫，或用钱做成钱龙，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝。该风俗普及整个中国大陆，港澳台，南亚国度及华人聚居之地。民间祭神时，平时焚纸钱、挂灯笼、放鞭炮以祈来年赚钱、丰登，在山东半岛地区尤为受正视。
财神是什么时分诞辰
7月22日。
财神诞辰是指中国人所信仰的文财神李诡祖、武财神赵公明、君财神柴荣7月22日的诞辰。此日为华人民间财神节，每一年的七月廿二，人们都燃放鞭炮，庆祝财神诞辰，将此日都盼为好兆头，少许经商的人都能发福生财。
扩展材料：
李诡祖，诞辰九月十七，成道日七月二十二。道教和民间称李诡祖为文财神、增福财神。魏孝文帝时任曲梁县令，廉洁爱民。中人民间传说李诡祖为太白金星下凡，属金神。
古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。他的绘像时常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、喜、财。
画像中的李诡祖文雅非凡，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，面带笑容，一手拿“如意”，一手拿“元宝”或“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字。身后二孺子为他打着日月障扇。
财神爷的诞辰是哪天？
每一年的阴历七月二十二日是传说中财神的诞辰。
财神爷旧时指担当钱财的神。据打听，阴历七月二十二，是民间敬拜财神的节日，也就是俗称的“财神节”。民间平时挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰登，在屯子比较流行。当代，为了迎合大家的生理，还推出了网页财神和电子财神等。当前，中人民众供奉的财神主要有七位，划分是：增福财神钱财星君李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、赵公明。
财神爷灵签统共有六十二支，财神爷灵签每支签都有其分外的意义。财神爷灵签，最玄之处是签文不会有详细注释，一切都要自行会心，要靠个人的慧根去参透中间的玄机。
抽灵签前要一心一致，秉除杂念，先双手合手默念“财神爷爷,指点财运”三遍。而后默念本人姓名，出生年月日和居住地址。接着请求指点的疑问，如婚姻、奇迹、流年、财运等等。
接着心里默想从一到六十其中的一个数字，而后掷杯，连续三个圣杯可得此灵签，如没有杯可执可应用两个十元硬币取代。切忌，一样的疑问不可重叠询问，否则签会禁止的。
财神爷什么日子诞辰?
正财神诞辰：三月十五。
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。又相传为正财神，司掌世间财路。
赵公明是在中人民间传说中是主管财路的神明，财神主要分为两种道教赐封和中人民间信仰。道教赐封为天官上神，中人民间信仰为天官天仙。
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赵公明于秦朝出生在赵大村。传说出生时在三月十五日黄昏后天将黑时。赵公明，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明。赵公明家境贫苦，年青时为木料商打工，力大技精，背运木料。为人诚实取信，仗义勇为，深得工友信任。木料商十分赞赏，屡次嘉奖。赵公明攒下钱财往后，又假贷工友的钱款，凭着勇气胆识和诚信，自任木商，进行经营。
赵公明眼光弘远，胸怀宽广，客户天然相信他，争着和赵公明经商，蕴蓄堆积了巨额财富。有人借赵公明的百金经商，不虞想蒙受天灾亏了本，一时疲乏偿还债务。赵公明仅仅让其还了一双筷子，对消所欠的债账。为富行仁，义利双收。
赵公明不但周济贫困，出手摩登，而且资助国度的军事行动，亲身参军打仗，十分勇敢。赵公明一面经营贸易，一面到终南山楼观拜望高道，精研道理修得正途。
赵公明驯养了一只曾经骚扰平原百姓的黑色老虎，人们视为奇迹，称为赵公明的黑虎坐骑。赵公明讲名誉、扶贫助困、学道修行、和美处事、擅长隐讳。集浩繁美德于一身，后裔才将赵公明敬为财神。
赵公明出生地：《封神榜》中赵公明的第一句唱词：家住周至枣林村，涉及赵大村周围的地名演变。赵大村本是由赵公明大元帅缩写简称的村名。大字念dà，也念dài，赵大村在上世纪50年代同盟化时，将赵大村误写成赵“代”村。
周围村民仍叫赵大村。赵大村村西靠近关中大河田峪河，河滩沙石荒漠十分广阔，野生了茂盛的酸枣树林。从田峪河向东望去，赵大村掩映在一片枣林之中，以前曾经俗称枣林村，因而有赵公明登台启齿便称家住周至枣林村的戏词。
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