十星的含义

正官

当日干为精力主体我，则所遇的正官“克我且与我相吸”。在生理世界我们能列举以下行态：

顺从、遵法、自我强迫、守通例、常用过往的经验与合乎理则的心、拘束、人云亦云、挂念、反省、被诽谤、义务感、忠、惭愧感、客观、理性、重复某些事、呆板、良心感、重视社会公论、重视集团决意、从众、怕。

由于普通欲规都认为女孩婚后都该守“三从四德”，而正官即“守三从四德”，故而婚姻的代立品——丈夫，能够官代表，八字中所谓的“夫星”即正官。

若把日干当为“肉体我”时，则所遇的正官即可代表“摧害内肉体我”、“限制肉体我”，但与肉体我关系密切的，我们能够列举为以下事象：

慢性病、与自己关系密切但不利自己的事物、人不良嗜好、顶头上司、法律、教师、管教自己的父母、家庭担子、学历、当官、工作任务、女性的丈夫（男在处工作，女在内，而男性所赚的财物，可供养女性，因而女性之肉体我之利益即限制在丈夫手里）及男性的女儿（因后代一生，男性家计担子增大，承受压力增大，肉身受的限制也更大）。

七杀

日干为精力主体我时，其所应对的偏官为“克我且我斥”，在生理世界上我们可列举以下心态：

“号令挂在心里，但却想排挤号令”；“想象一只无拘野马，但荒唐不来”；“难事、恶势力压着我，但却不屈服”；“尊服于不具公共性的望”；权威、志气、气魄、猜疑、不平输、专制、推移事理、机敏、暴气、劲力、自我摧克、恨、自制、节制、规则、严峻、勤奋、坚忍、自我压制、义气。

 至于，女性有一个与她“反面协”的丈夫（这里的丈夫在某些情况下，能够指为“外恋人”），男性有一个不亲密的孩子，都可指偏官。 

而若我们把日干为肉体我，则其对应的偏官当为“对我肉体利益有所克损、限制、且与我关系相排挤”，在宇宙万象中，我们能列举为以下的人、事、物：小人、激烈的病痛、敌人、危险器物、严峻的顶头上司、教师、长辈、灾险、后代（男性而言）。

正财

日干为精力主体我时，其所应对的正财为“我克且我吸”，因为“肉体”是精力主体我最详细的控制者，故而以下为正财的心态：

重视官觉之安适及口腹；性欲的满足；对详细可控制的物象或事象之固执（如对财物之执）；现实；考究功效利益；全部常识以感官察觉的为主，不相信秘密、神道。如日干为肉体我时，其应对的正财当为“为我肉身所控制、限制、且与我肉身关系亲密”，在宇宙万象中，我们能够列举以下的人、事、物：财物、房地产、家俱、全部有功效的物品、食物、妻子（以男性而言，妻子的肉身是我肉身具备、控制的，且我和妻子之间是相粘吸的，而换另一生理角度而言，男子受室的重大目的是满足肉身欲求）。

偏财

日干为精力主体我时，其所应对的偏财为“我克且我斥”，在生理世界中我们能列举以下心态： “控制我所能控制的任何详细之物或事件，但却不固执在这个事或物上”（例如编辑、整理书本、绘图、镌刻、修理物件……）；“操纵身材，但对肉身的安适感却有排挤之意”（例如练技击、作体操）；虽理财，但不重财；可将脑中的立体图案加以翻转，看出展开图或侧面图——空间关系良好；能将“心象”、“心声”加以安置、编排。

若日干为肉体我时，其所应对的偏财为“为我肉体控制、限制、且与我肉身关系并不密切”，我们能够列举宇宙的人、事、物：不很重视日常家务对象、不亲密的妻子、偶获的钱款（不是“我的”，但能够行使）本身的财产（但并不重视）。至于古书中把“父亲”列为偏财，这是有事理的，因我的出身正足以限制父亲肉身的利益，亦即“我会克他”，故而父亲可为偏财。

伤官

日干为精力主体我时，伤官的含义即为“我生且我吸”，我们可由这个含义，列举以下的心态： “我向外放逐”，且“我与我所放逐者粘合”；“阐扬”但“恋执自己的阐扬”；造诣感；出风头；喜名声（名为自己所发出的代表）；坚持自己的言论；重视别人对自己的声誉与必定；付予但重视自己付予的；施恩予人却有望别人感恩。

而伤官克正官（排挤的克），故而全部反正官的皆为伤官，例如：创意、反理则、新鲜感、不守划定、不喜拘束、好胜、逞强、反叛、生动、富变更、不止于一点的认识流、夸大、主观。

概括以上二者又能够得到某些伤官物性：

注意人事间的变更、体贴有趣、变更、夸张的外界、幻想自己为世界伟人、梦想一位异性趴地求亲、在心与人之间的胜与负。

若我们从另一个角度来看，把日干当成肉体我时，则伤官的含义即为“与肉体我所生，且与我关系良好者”，我们能够列举为宇宙间的人、事、物：

 以女性而言是男儿（后代为女性肉体所生的，但伤官的后代通常指男儿）；语言、行动、旅游、著作、舞蹈、祖母（因前方已介绍偏财为父亲，则生我父亲者天然为伤官）名声、排泄、后辈。

食神

 日干为精力主体我时，食神的含义即为“我生且我斥”，我们能够由这个含义，列举为以下心态：“阐扬但不介意自己的阐扬”；介入，但不计算名次；表演但没有出风头的意味；付予但不计算自己的付予；有爱心；无“执恋的投注力”；能无心机的关怀人类、小动物；常能“悠然见南山”、“物我两忘”。

因为食神能够禁止七杀，而七杀为火暴、专制、意志、严苛，故而食神亦可为不喜独裁、不喜严苛、悠游天然、不喜欢自己强迫作某事。同样的，食神也有恢弘认识流动，也有很好的语文流利力，更有很好的浏览性及艺术表白性。

若我们把日干当成肉体我时，食神的含义即为“肉体我所生及所生的与我关系并不密切”，我们能够列举为宇宙的人、事、物：

以女性而言是女儿（因女性生出女儿后，女儿即外嫁，与我关系并不密切），语言、行动、旅游、著作、舞蹈（以上几类虽与伤官相似，但不同的是伤官具在固执、变更、生动、新奇、时髦的色彩，而食神却惟有流利、平淡、纯实的特征），社会服务、名声、后辈。

正印

若日干为精力主体我，则正印应当为“能使我发展，且与我关系良好的”，由于“能使我发展”所对象的心态较抽象，普通人不易打听，故能够由伤官求之。 因为正印会克伤官，故而，正印能够为：化繁为简（反复杂化），喜类化，求得事物配合关系，凡事看得差未几，短缺精细性及分化力，看淡名声，内含不灵、稳定，守常，短缺感情力，短缺感想力，短缺流利性，是满足、呆滞、厚重、没有定见、有修养、慈祥的。

而由以上心态混合可得：宽容、耐心、对天道的信任、有宗教心。若我们把日干当成肉体我，则正印应当为“能生出肉体我，且与我关系良好者”，我们能够列举宇宙间的人、事、物：

母亲（母亲为生我肉体者，且与我关系良好的），消化中的食物，呼入的气氛，提拔自己的长辈，房屋（房屋虽非直接能生我，但因能护卫肉身的安全，因而也有生的意味），助长我学识的先生。

偏印

日干为精力主体我，则偏印为“生我且我斥”，我们可由这含义与正印类比，列举为以下心态： “虽呆滞但不满于呆滞”，“满足中带些奢望”，“关闭中带此表白态”，“淡泊中想出小名”，“善于类化中却想多取事例”，落寞，“不肯被人侵犯，也不肯侵犯人”，“不肯体贴人，也不肯被人体贴”，“虽不辩驳别人的定见，但也不肯意接纳”，“有宗教心，但常生小的妄想”，“看来有修养，但不通人情”。又因偏印克食神，故而有偏印的人，不富怜悯心，不能够悠游天然，不喜言谈。

若令日干为肉体我，则偏印为“发展肉体我，但与我关系不亲密”，我们可列举为宇宙间的人、事、物： 继母（继母能抚育我，但我与其二者间的关系不密切），与我关系不密切的长辈或母亲，能助长我的食物但我并不喜欢这食物（如药，含有高量养份，但不适用于肉身的食物）房子、教师。

劫财

当日干为精力主体我时，则劫财的含义为“助我且我吸”，我们由正财及正官之含义，可间接列举劫财所能代表的心态。因为劫财克正财，而正财为肉体，故而劫财可为增加我的气势去控制肉体，而且我对“增加我”的气势有引力，会加倍强，所以如：

想到什么就作什么，孔殷的，猛烈的操纵愿望，冲动，不重肉身愿望，不怕流血，有独立性，以行动办理事情……，皆指劫财。

又正官为公法、思虑……，而劫财抗挫正官，故而劫财可为：

不重社会公制、通例，不将事情挂在心上，心里从不压制也不思考，刁悍、鲁莽、有攻打性。 若我们把日干当为肉体我时，则劫财的含义为：“可助肉体我，且与我关系良好者”，我们可列举为宇宙间的人、事、物：

兄弟（因兄弟与我皆为父母所生，五行中属同类），同事（同事间可互相助益），健康器、四肢、骨髓、肌肉。

比肩

当日干为精力主体我时，则比肩的含义为“助我且我斥”，我们由此含义及与劫财含义要比拟，可类举其所属的心态： 

刚健但不鲁莽，富于办事能力但不孔殷，富操纵性但行动较慢，遇事不惧但不凶猛，不可侵犯的但也不随便侵犯，主动，自主。若日干为肉体我时，则比肩的含义为“赞助肉体我且与我关系不佳者”，其对应于宇宙间的人、事、物为：兄弟、同事、健康器、骨髓、肌肉。