上震下坤卦详解运势,上震下坤卦象

上震下坤卦详解运势

《易经之变易》一书是花费了两年的时间，于2014年底完成，应广大读者的要求，并借助微信公众平台，将陆续的将该书与大家分享，先睹为快，敬请大家关注！如要转载，请注明出处，或者联系作者。望尊重版权!

坤之复

坤卦发生一爻变，得到变卦地雷复卦。

《彖》曰：“复，亨，刚反。动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎，反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎？”

复为反复，讲的是循环往复的规律。一阳复始，阳动阴随，一切又按照规律开始运转，阳升阴降，阳长阴消。一阳虽然蛰伏在下，听不到雷声，却有蒸蒸日上之势。众阴对一阳有爱护之心，就像母亲有护犊之情，这正是坤道的厚德载物。复就是母与长子的关系。阳从一爻升到六爻，第七天反复，形成一个周期。复是天地交合之后事物的萌芽和生化的开始，幼小的生命能得到众人的爱护，慢慢的健康成长，体现了天地之爱心。

坤作为世界的一个极阴的元素，“一阳复始”就是顺承乾元，“万物资生”就是极阴而生阳。所以复在这里指的是孕育，上卦坤为腹，下卦震为动，腹动诞生新事物。上卦坤土为大地，下卦震木为种子，种子在地下发芽生长，这就是复卦。复卦揭示的坤道就是孕育万物，厚德载物。

坤代表着大众，日出而作，日落而息，春耕、夏长、秋收、冬藏，生生不息。正是这种周而复始的繁衍滋生，种群的数量才变的庞大、众多。所以复是坤的基本特点之一。

坤和乾是一对往来卦，前面讲乾卦时，我们说乾卦代表着领导，那坤卦就是被领导的大众。乾之姤阐述的是领导是竞争之后的胜利者，他具有唯一性。坤之复阐述的是大众是通过不断的复制而产生，并且大众的数量就是大众的势力。乾之姤是阴阳交媾，创造生命。坤之复是孕育生命，繁衍后代。乾具有自强不息的品德，统天御天的能力。坤具有厚德载物的品德，以“简能、易从、有功”为操守。

无论是自然界还是人类社会，无论是国或家还是社会团体，都是遵循乾坤的运行法则，由乾之姤、坤之复诞生而开始，到乾之夬、坤之剥而结束，周而复始，循环不已。

坤之师

坤卦发生二爻变，得到变卦地水师卦。

《彖》曰：“师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。”

师卦上卦坤土厚德载物，下卦坎水滋润万物。两种美德亲密比辅，但坤土过于厚重，缺乏灵活性，而坎水润下，不惧艰险，灵活多变，有勇有智，因坤土以坎水为学习的榜样，坎水把坤众组织在一起就是师。师就是大众。能够把众人凝聚起来而又能行守正之道则可王天下矣。

个体面对坎险时，力量有限，而群体共同面对坎险，无论是保家卫国而涉险，还是突出重围而脱险，只有建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师、正义之师，才能形成强大的力量。

有了师道，社会、国家、个人行动就有了榜样，有了秩序，有了管理，才能解决各种问题。社会不再是乌合之众，国家安全也有了保障，个人的行为不再迷茫懈怠。

《象》曰：“地中有水，师。君子以容民畜众。”

师者授知、解惑，师就是众人学习的榜样。师卦上卦坤为众，下卦坎为水，水是万物生存的基本物质，哪里有水哪里就有生物，动物以及人类的迁徙都是与水有关，特别在远古时期，水是万物聚集的根源，所以，因为水而聚众就是师。

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水的特性分两方面，一方面，水是万物生存的基本物质，中医认为“肾水为先天之本”，五行中“水主智”，老子讲“上善若水”。另一面，水为坎卦，代表着坎险、阻力、陷阱，比如暴雨洪水，河流阻断等。

师是因水而聚，那么师相对的也分文武之道。教人育人、答疑解惑者被尊称为师长，这是师的文道，对应水主智，比如，孔子教书育人。另外，聚众排险、领兵打仗、保家卫国者也被尊称师长，这是师的武道，对应坎水为陷，比如大禹治水。无论文武之道，师就要有师长，师长就是能组织领导众人的人。

能组织领导众人的人就可以称王。众人一起学习得有老师，老师教授有方，才能桃李满天下。打仗得有将帅，将帅治军有谋，便能统领三军。韩信将兵而多多益善，刘邦将将而将天下。

前面讲乾卦时，乾之同人卦阐述的是乾作为领导必须具备的组织能力，这种组织能力体现在求同存异上。坤之师卦阐述的是坤作为大众具有被组织在一起的特征，体现了坤的从众心态。乾之同人所表现的组织能力的强弱，其衡量的标准就是坤之师所聚集的人数多少。

坤之谦

坤卦发生三爻变，得到变卦地山谦卦。

《彖》曰：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”

谦，上卦坤为地，下卦艮为山，地中有山之象，艮山本是高大的，但它内高外卑，居高不傲，不自高自大就是谦。天道就是乾道，天道能向下泽惠民众才彰显光明。地道就是坤道，民众能谦卑柔顺的服从天命才体现厚德。

天道是减损满盈者而增益谦卑者；地道是倾坏满盈者而流注于谦卑者；鬼神是加害骄盈者而福佑谦恭者；人之处事原则，是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神与人皆好谦，此谦之所以亨也。

位尊的人具有谦虚的品德而光彩，位卑的人具有谦虚的品德而没有谁可超越他。君子如果能修到这样谦虚的品德，那就是做君子的最高境界了。

与坤之谦相对应的是乾之履卦，履通礼，古代的礼仪制度体现的就是等级差异，乾之履阐述的是乾做为领导具有制定规则的管理能力，人们认为他尊贵。坤之谦阐述了坤做为大众甘愿从之、应之、守命，体现了坤的谦卑心态和博大胸怀，更受人尊敬。

公平制是在坤卦的内部每一个成员之间，人人都是平等的，而不是谦卑的。裒多益寡，称物平施，要做到减有余而增不足，衡量物质多寡公平施予。谦卦体现的是坤道的公平公正性。

乾是创世纪的代表，代表着大自然以及大自然的运行规律，在这种运行规律之下，万物都必须遵守，这也体现了一种公平公正性，可以说，规律面前，人人平等。

在现实的社会中，乾代表着统治者、领导者，以及统治者制定的法律法规，法律面前人人平等，讲的就是坤做为大众在“从之、应之、守命”时的公平性。

众人在一起，无论是工作、生活、学习，最能体现的就是公平公正的原则。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。这一点对于乾的统治和管理能力有很大的指导意义，特别是在制定法律法规和各种规则时，坤之谦就是衡量正确与否的标准。

【作者简介】柏峻峭是中国传统文化的弘扬者、国学易经的研究者，柏老师研究易经哲学多年，著写了《柏话易经》和《易经之变易》两本书作。他对卦爻辞的解读不同寻常，既有深度，又有广度，让玄之又玄的易经智慧走下神坛，惠及大众，开启心智。多次被省市电台邀请做节目嘉宾，常年在各大书院主讲《易经大智慧》，大力推广、宣扬国学，并开播了微课堂，同样的《易经》，不一样的观点，全面系统地讲解了64卦，深得广大国学爱好者的支持。

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