从儿格女命的特点,从儿格女命好不好

从儿格女命的特点

说“孩”

孩子、小孩、小孩子常用来称呼儿童，好孩子自然是好孩子，不听话的孩子就是熊孩子，熊孩子容易坑住父母。一些父母过于溺爱孩子，对孩子的一些过格行为，不但不制止，而是包庇护短。

更搞笑的是，自己的儿子都三十岁了，犯了错误，妈妈还替他辩解：他还是个孩子。早有专家指出一味强调快乐教育，让孩子自由释放天性，就会造成孩子以自我为中心，我行我素，自私自利，容易产生极端行为。所以，必要的惩戒是必须的，没有规矩不成方圆。这一集我们就来说说孩子。

要说孩，先说咳。咳（hái），《说文解字》：小儿笑也，从口，亥声，

，古文咳从子。原来，孩与咳是异体字关系。子生三月，父执子之手，咳而名字。（《礼记·内则》）古人出生三月由父亲起名，以供父母长辈呼唤。咳就是逗弄小孩发笑，引申指孩子。咳的小孩发笑这一本义，还留存在古代文献中。

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。（《老子》）意思是说：老百姓都用心观察圣人的一举一动，而圣人则使他们象孩童一样笑着纯真生活。

民孕妇十月生子，子生五月而能言，不至乎孩而始谁，则人始有夭矣。（《庄子·天运》）意思是说：孕妇要十月才生下孩子，但孩子五个月大就能学人说话，还不会笑的时候就让他认这是谁，那是谁，这样子提前进行教育才会导致孩子早夭呀。看起来2000多年前，庄子已经认识到“不要让孩子输在起跑线”上就是个伪命题。想想看：社会上那些培训机构，不遗余力的向孩子的父母传递灌输焦虑感，进而父母们被社会潮流绑架，为孩子报各种各种的辅导班，让校外辅导机构成为巨大的吸钱机器。

孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。（《孟子·尽心上》）孟子把孝敬父母，尊敬兄长作为人的自然能力和良知本性，是不用学就会的。孩提就是指儿童二三岁，此时小孩需要人提携、抱持，故称孩提。

儿，繁体字写做兒，《说文解字》：兒，孺子也，从儿，象小兒头囟未合。也就是象婴儿头顶囟门未合拢之形。甲骨文字形作

从儿格女命是好是坏

，正可佐证许慎的说法。

严格的说，儿作为兒的简体字，两者的意义不同。儿，篆书作

，《说文解字》仁人也。意思是仁爱的人，恐怕这个仁，应是读音。这个字是人的异体变形，人位于左侧时，就是单人旁。当人位于部件下部时诘屈变形就成了儿。或许有人会

是女子脖子上的戴的饰品，贝壳相连类似今天的项链。

，《说文解字》：颈饰也。引申为动词缠绕，如：祖母刘素婴疾病（李密《陈情表》）。又引申为女婴。《仓颉篇》说：男曰儿，女曰婴。古人有好到以婴字命名的，如晏婴（春秋时齐国宰相），夏侯婴（西汉刘邦部下，称滕公，封汝阴侯），窦婴（汉武帝时大将，封魏其侯），子婴（秦三世，秦最后一位统治者）。

《易经》旅卦第三爻爻辞是：旅焚其次，丧其童仆。贞厉。旅行时所住的客舍被火焚毁，走掉了忠心的僮仆，有危险。这里的童，实际上应写作僮。《说文解字》：童，未冠也。也就是还未加冠的未成年人。古代20加冠取字，表示成年。

后人在使用童、僮二字时，恰恰弄反了他们的本义，不过习非成是，也纠正不过来了。比如“临邛多富人，卓王孙僮客八百人”。（《汉书·司马相如传》）颜师古注：“僮，谓奴。”僮用现代汉语释义就是受奴役的未成年人。《礼记·内则》里说：成童舞象，学射御。成童，是15—20岁的儿童。舞象，是一种舞武，相当于是用干戈等武器做出击刺动作的军事演习，是可以上战场打仗的。

有个成语“童山濯濯”，形容上山光秃秃的，没有草木。这个童字，意思是受了刑法，剃掉了头发此刑称之为髠（kūn），因为古人认为身体发肤受之父母是不可剃掉的。或以为这个童其实应该是僮，未成年人不加冠，头上没有突出物，故引申为山无草木。百度百科却说，象婴儿没有长全头大的脑袋一样，这个恐怕是一种臆测。