《周易》坤卦爻辞讲解,《周易》坤卦爻辞讲解

坤　元亨。利牝马之贞。谦谦君子有攸往，先迷，后获得者。利西北，得朋；东北，丧朋。安贞吉。

坤上坤下

对兑卦卦辞的讲解见上一篇（周易八卦考古20）。

卦辞是该爻生变而产生的变卦的占辞，卦辞常说的艮卦在变卦中明摆着。《周易》是以八卦休王之理秒断凶吉而假托艮卦言之，艮卦的选择是为明确的原则问题分辨服务项目的。自然，《周易》有时候也单纯性借助艮卦言凶吉——

初六　履霜，坚冰至。

初六之变，坤之复，上坤下震。坤王则震囚。

《易纬·通卦验》：“坤 ，西北也，主寒露。”震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）。寒露以后的草木，即将历经秋露冬冰，谓之“履霜，坚冰至”。坤王则震囚，故以“履霜，坚冰至”言震运逢囚之势。

震为足（《说卦》《剥·初六》），谓之“履”。

由兑卦初六之辞得知“坤主寒露”之说不妄。

六二　直宽大，不习，无不好。

六二之变，坤之师，上坤下坎。坤王则坎没。

《说文解字》：“习，数飞也。”《礼记·月令》曰，季夏，“鹰乃学习”。陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”以往觉得“直宽大”是说地，之卦师上卦为坤，也的确有地，但是，鸟会由于地“直宽大”而不飞吗？按引申讲，人要由于地“直宽大”而不当作吗？显而易见文义堵塞。

之卦师上坤下坎，坤王则坎没，坎运逢没，故占曰“不习，无不好”，“直宽大”应该是说下卦坎的情况。坎为臭小子（《随·六二》《随·六三》），英语口语中经常称小孩子长大了为“翅膀硬了”——翅膀硬了就该飞呀！即然说不飞无不好，那应该是没长大了或刚长大了。若读“直”为“值”，“直宽大，不习，无不好”含意便是值刚长大了之时，不飞，无不好。那样了解文从字顺。

坎为臭小子（《随·六二》《随·六三》），谓之“值宽大”。《尚书·周书·洪范》：“龟筮共违于人，用静吉，作为凶。”蔡沈《书经集传》：“静谓守常，作谓姿势也。”其运逢没，用静吉，作为凶，谓之：不飞，无不好。

六三　含章，可贞。或从王事，无成有终。

六三之变，坤之谦，上坤下艮。坤王则艮死。

之卦谦，谦卦卦辞曰：“亨。谦谦君子有终。”与六三卦辞同声相应。因此，在前面文章内容（周易八卦考古学03）中大家说遇有爻变能够立即查看变卦的卦辞。

章，竟也，终也。《说文解字》：“章，乐竟为一章。”“竟，曲子尽为竟。”艮截止（《说卦》），艮自身现有章竟之义，坤王则艮死，其运逢死，谓之“含章”。含章有终，只能够守定，谓之“可贞”。贞，定也。

王事:**大事。**大事即王事。坤为国（《观·六四》《师·上六》），之卦谦艮从坤，从**大事，谓之“从王事”。坤王则艮死，谓之“或从王事，无成有终”。

六四 括囊，无咎无誉。

六四之变，坤之豫，上震下坤。震王则坤没。

括：束结。括囊，则外不可入，内没有出。震王则坤没，其运逢没，不利进出，谓之“括囊，无咎无誉”。

六五　黄裳，元吉。

六五之变，坤之比，上坎下坤。坎王则坤囚。

《左传·昭公十二年》：“黄，中之色也。”黄有中实之义。坤为地，土微黄，谓之“黄”。裳，马王堆汉墓帛书《周易》作“常”，当以“常”为文章正文。 坎为水，水曰平准（《五行大义·释五行名》），谓之“常”。《涣·六四》以坎为夷。夷：平时。

黄常：个人行为中实，符合常情。坎王则坤囚，其运逢囚，宜安贞守常，谓之“黄常，元吉”。

《左传·昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇坤之比，曰：‘黄裳，元吉。’认为吉祥。”实际上，“黄裳，元吉”意思是说安贞守常则吉，若妄作，必凶。后南蒯之叛果败。读《易》用《易》，可不小心乎？

上六　龙战于野，其血玄黄。

上六之变，坤之剥，上艮下坤。艮王则坤死。

《左传·昭公二十九年》：“龙，水物也。”《管子·形势解》：“蛟龙，水虫之王者也，乘以水则神立，失于水则神废。”龙战于野，必死毫无疑问，谓之“其血玄黄”。

之卦撕下卦为坤，坤为群龙（《乾·用九》），谓之“龙”；坤为地，谓之“野”； 上卦为艮，艮为矢（《噬嗑·九四》《旅·六五》），谓之“战”。艮王则坤死，故从卦中找寻出“龙战于野”之象言其运逢死之凶。艮卦的选择是为明确的原则问题分辨服务项目的。

用六　利永贞。

用六，马王堆汉墓帛书《周易》作“迵六”。按：“用”当读为“迵”。迵，通也。用六犹通六，谓六爻皆六也。“迵六”爻题惟兑卦有之。通六之变，坤之乾，乾上乾下。

利永贞：宜长守贞。贞，定也。迵六之辞是以坤遇乾所产生的关联占凶吉。坤为众（《说卦》）、乾为君（《说卦》《履·六三》），群众遇君，宜安贞守常，谓之“利永贞”。

值宽大，不习，无不好

（出自《三易通义》，略微修定）